本文介绍了《论语》中的经典名句，是语言运用的基本单位，由词、词组(短语)构成。本文列举了一些经典名句，希望对读者有所帮助。无论是在学校还是在社会中，我们都会经常接触这些句子，而且它们往往能够为我们带来很多启示与帮助。
1、工欲善其事，必先利其器。——《论语·卫灵公》
2、贫而无谄，富而无骄。
3、君子食无求饱，居无求安，敏于事而慎于言，就有道而正焉，可谓好学之已。——《论语·学而》
4、子曰：“知之者不如好之者，好之者不如乐之者。”
5、君子不以言举人，不以人废言。
6、知者乐水，仁者乐山
7、子曰：“君子怀德，小人怀土；君子怀刑，小人怀惠。”
8、子曰：“君子坦荡荡，小人长戚戚。”
9、与朋友交，言而有信【原】子夏曰：“贤贤易色，事父母能竭其力，事君能致其身，与朋友交言而有信。虽曰未学，吾必谓之学矣。”【译】子夏说：“重贤轻色侍奉父母能竭心尽力侍奉君王，能舍弃自己的身躯交朋友言而有信的人，即使没有学习过，我也一定认为他已经受到了良好的教育。”
10、朽木不可雕也，粪土之墙不可。
11、益者三友，损者三友。友直，友谅，友多闻，益矣；友便辟，友善柔，友便佞，损矣。译文：有益的朋友有三种，有害的朋友有三种。结交正直的朋友，诚信的朋友，知识广博的朋友，是有益的。结交谄媚逢迎的人，结交表面奉承而背后诽谤人的人，结交善于花言巧语的人，是有害的。
12、如切如磋，如琢如磨
13、中庸之为德也，其至矣乎！民鲜久矣。
14、君子和而不同，小人同而不和。《论语子路》和：和顺。同：随声附和。君子和顺而不苟同，小人苟同而不和顺。
15、我非生而知之者，好古，敏以求之者也。
16、志于道，据于德，依于仁，游于艺。（《述而》）以道为志向，以德为准则，以仁为凭借，以六艺为学习活动内容。
17、己欲立而立人，己欲达而达人。（《雍也》）【直译】自己想安身立命也要帮助他人一同安身立命，自己想兴旺发达也要帮助他人一同兴旺发达。【意译】一个高尚的人自己想安身立命也要帮助他人一同安身立命，一个高尚的人自己想兴旺发达也要帮助他人一同兴旺发达。
18、工欲善其事，必先利其器。《论语卫灵公》
19、诗三百，一言以敝之，思无邪。
20、君子成人之美，不成人之恶。《论语颜渊》
21、是可忍也，孰不可忍也
22、见义不为，无勇之。——《论语·为政》
23、君子成人之美，不成人之恶
24、工欲善其事，必先利其器。
25、诗三百，一言以蔽之，曰：思无邪【译】孔子说：“《诗经》三百零五篇，用一句话概括它的全部内容，可以说是‘思想纯洁，没有邪恶的东西’。”
26、人而无信，不知其可也。（《为政》）一个人不讲信用，不知道他是怎么可以在社会上站住脚的。
27、过也，人皆见之;更也，人皆仰之。《论语子张》
28、学而不思则罔，思而不学则殆。《论语为政》
29、君子坦荡荡，小人长戚戚
30、不愤不启，不悱不发。举一隅不以三隅反，则不复也。
31、 听其言而观其行子曰：“始吾于人也，听其言而信其行；今吾于人也，听其言而观其行。于予与改是。”
32、往者不可谏，来者犹可追。
33、巧言乱德。小不忍则乱大谋。
34、德不孤，必有邻。（《里仁》）
35、仰之弥高，钻之弥坚
36、己所不欲，勿施于人。
37、学而时习之，不亦说乎？有朋自远方来，不亦乐乎？人不知而不愠，不亦君子乎？译文：学习而又时常的复习，难道不是一件愉快的事吗？有志同道合的人从远方来，不是很令人高兴的吗？人家不了解我，我也不怨恨恼怒，不也是一个有德的君子吗？
38、人而无信，不知其可也。（《为政》）
39、纣之不善，不如是之甚也。是以君子恶居下流，天下之恶皆归焉。
40、是可忍也，孰不可忍也【译】孔子谈到季氏说：“他用天子的舞蹈阵容在自己的庭院中舞蹈，这样的事可以容忍，什么事不能容忍呢？”
41、君子不器《论语·为政》
42、子曰：“不患人之不己知，患不知人也。”孔子说：“不担心别人不了解我，只担心我不了解别人。”别人不了解我，我还是我，于我自己并没有什么损失。所以，“人不知而不愠”，值不得忧虑，更没有怨天尤人。相反。“画虎画皮难画骨，知人知面不知心。”我不了解别人，则不知道别人的是非邪正，不能亲近好人，远离坏人，这倒是值得忧虑的。别人不了解我，不但不会减损我的才学与品德，反而促使我更努力进德修业。当然，我也可以循正当途径让别人认识我。我不了解别人，这才是大问题。年轻时，要寻找志同道合的朋友；年长时，要提拔正直有为的后辈；若不知人，难免造成许多错误，悔之莫及。这段话是孔子对自己学生所传授的为人处世之道。在孔子的观念中，“学而优则仕，是一种积极入世的态度。这里的潜台词是：在了解别人的过程中，也使别人了解自己。孔子积极鼓励弟子从政，而从政的一个基本门路在于使别人了解自己。
43、温故而知新，可以为师矣。译文：复习旧的知识，能够从中有新的体会或发现。这样，就可以做老师了。
44、以约失之者鲜矣【译】孔子说：“经常能约束自己的人，犯错误的时候就少了。”
45、欲速则不达，见小利则大事不成。译文：不要求快，不要贪求小利。求快反而达不到目的，贪求小利就做不成大事。
46、子曰：“贤哉回也，一箪食，一瓢饮，在陋巷，人不堪其忧，回也不改其乐。贤哉回也。”
47、岁寒，然后知松柏之后凋之。——《论语·子罕》
48、己欲立而立人，己欲达而达人。——《论语·雍之》
49、仁远乎哉?我欲仁，斯仁至矣《论语·述而》
50、君子谋道不谋食，君子忧道不忧贫。
51、三人行，必有我师焉：择其善者而从之，其不善者而改之。
52、子曰：“君子怀德，小人怀土;君子怀刑，小人怀惠。”
53、孝弟(t悌)也者，其为仁之本与。《论语学而》
54、见义不为，无勇也。《论语为政》
55、学而不思则罔，思而不学则殆。《论语·为政》
56、君子坦荡荡，小人长戚戚。（《述而》）
57、敏而好学，不耻下问，是以谓之“文”也。
58、往事已不谏，来者犹可追。
59、颜渊喟然叹曰：“仰之弥高，钻之弥坚，瞻之在前，忽焉在后。夫子循循然善诱人，博我以文，约我以礼，欲罢不能。即竭吾才，如有所立卓尔。虽欲从之，末由也已。”
60、温故而知新，可以为师矣。
61、唯女子与小人难养也，近之则不逊，远之则怨。
62、子曰：“人而无信，不知其可也。大车无輗，小车无軏，其何以行之哉?”
63、志士仁人，无求生以害仁，有杀身以成仁。译文：那些有志向有仁德的人，没有为了谋求生存而损害仁德的，只有献出自己的生命来成就仁德的。
64、为人谋而不忠乎？与朋友交而不信乎？传不习乎？【译】曾子说：“我每天多次省察我自己：为别人做事有没有尽力，和朋友交往有没有不真诚，教别人的东西自己有没有研习好。”“传”字有两解，一，师傅之于己，一，己传之于人。依上文“为人谋”“与朋友交”推之，当谓“己之传于人”。
65、质胜文则野，文胜质则史。文质彬彬，然后君子【译】孔子说：“一个人内在的质朴胜过外在的文采就会显得粗野，外在的文采胜过内在的质朴就未免浮夸虚伪。只有文采和质朴配合恰当，然后才能成为君子。”
66、为人谋而不忠乎？与朋友交而不信乎？传不习乎？
67、往者不可谏，来者犹可追。——《论语·微子》
68、质胜文则野，文胜质则史。文质彬彬，然后君子。
69、子曰：“后生可畏，焉知来者之不如今也?四十五十而无闻焉，斯亦不足畏也已。”
70、岁寒，然后知松柏之后凋也。《论语·子罕》
71、德不孤，必有邻。——《论语·里仁》
72、君子喻于义，小人喻于利
73、吾未见好德者如好色者也。
74、君子坦荡荡，小人长戚戚。（《述而》）君子心胸宽广，小人经常忧愁
75、三军可夺帅也，匹夫不可夺志也。《论语子罕》
76、子曰：“不患人之不已知，患不知人也。”
77、子曰：“见贤思齐焉，见不贤而内自省也。”
78、吾十有五而志于学，三十而立，四十而不惑，五十而知天命，六十而耳顺，七十而从心所欲，不逾距。《论语·为政》
79、己欲立而立人，己欲达而达人。（《雍也》）自己想安身立命也要帮助他人一同安身立命，自己想兴旺发达也要帮助他人一同兴旺发达
80、吾十有五而志于学，三十而立，四十而不惑，五十而知天命，六十而耳顺，七十而从心所欲，不逾距。《论语为政》
81、孔子语录：仕则优则学，学而优则仕。
82、学而时习之，不亦说乎?有朋自远方来，不亦乐乎?人不知而不愠，不亦君子乎?《论语·学而》
83、视其所以，观其所由，察其所安，人焉廋哉！人焉廋哉！
84、知（通“智”，读“zhì”）者不惑，仁者不忧，勇者不惧。（《子罕》）【直译】聪明的人不会迷惑，仁德的人不会忧愁，勇敢的人不会畏惧。【意译】聪明的人足以明礼所以不会为一己私利而迷惑，仁德的人足以爱人所以不会为一己私利而忧愁，勇敢的人出自礼仁所以不会为一己私利而畏惧。【原文】．后生可畏，焉知来者之不如今也。（《子罕》）【直译】后生是值得敬佩的，怎么知道他的将来不如现在呢？【意译】年轻人是值得敬佩的，怎么知道他将来的造诣不如现在呢？
85、见贤思齐焉，见不贤而内自省也【译】孔子说：“见到贤人，就应该想到要向他看齐；见到不贤的人，就应该要反省自己。”
86、不患人之不己知，患不知人之。——《论语·学而》
87、知之为知之，不知为不知，是知也。《论语为政》
88、巧言令色，鲜矣仁
89、子曰：“德不孤，必有邻。”
90、子曰：“默而识之，学而不厌，诲人不倦，何有于我哉?”
91、不患寡而患不均，不患贫而患不安。《论语·季氏》
92、己所不欲，勿施于人。《论语颜渊》
93、力不足者，中道而废
94、其身正，不令而行；其身不正，虽令不从
95、君子坦荡荡，小人长戚戚。——《述而》
96、己欲立而立人，己欲达而达人。《论语·雍也》
97、子曰：“为政以德，譬如北辰，居其所而众星共之。”
98、名不正，则言不顺；言不顺，则事不成。——《论语·子路》
99、知之为知之，不知为不知，是知也。
100、德不孤，必有邻。《论语里仁》
101、君子食无求饱，居无求安，敏于事而慎于言，就有道而正焉，可谓好学也已。《论语学而》
102、士不可不弘毅，任重而道远。仁以为己任，不亦重乎？死而后已，不亦远乎？
103、吾十有五而志于学，三十而立，四十而不惑，五十而知天命，六十而耳顺，七十而从心所欲，不逾距。——《论语·为政》
104、不在其位，不谋其政。——《论语·泰伯》
105、关雎，乐而不淫，哀而不伤
106、学而不厌，诲人不倦。（《述而》）【直译】学习知识从不满足，教诲别人从不懈怠。【意译】一个谦虚的人学习知识从来不会满足，一个敬业的人教诲别人从来不会懈怠。
107、不愤不启，不悱不发;举一隅不以三隅反，则不复也。《论语·述而》 (举一反三)
108、人而无信，不知其可也。《论语·为政》
109、知之为知之，不知为不知，是知也【原】子曰：“由，诲女，知之乎？知之为知之，不知为不知，是知也。”【译】孔子说：“子路啊，我告诉你的知识，你都知道了吗？知道就是知道，不知道就是不知道，这种态度才是明智的。”
110、不愤不启，不悱不发;举一隅不以三隅反，则不复也。《论语述而》(举一反三)
111、志士仁人，无求生以害仁，有杀生以成仁。《论语·卫灵公》 (杀身成仁)
112、叶公问孔子于子路，子路不对。子曰：“女奚不曰，其为人也，发愤忘食，乐以忘忧，不知老之将至云尔。”
113、不患寡而患不均，不患贫而患不安。译文：不必担心财富不多，只需担心财富不均；不必担心人民太少，只需担心不安定。
114、君子固穷，小人穷斯滥矣。出处：《论语卫灵公》
115、志士仁人，无求生以害仁，有杀生以成仁。《论语卫灵公》(杀身成仁)
116、诗云：“战战兢兢，如临深渊，如履薄冰。”
117、君子食无求饱，居无求安，敏于事而慎于言，就有道而正焉，可谓好学也已【译】孔子说：“君子饮食不求满足居处不求舒适做事灵敏言谈谨慎到有贤德的人那里去匡正自己，可以说是好学的了。”
118、文质彬彬，然后君子。——《论语·雍也》
119、不义而富且贵，于我如浮云。（《述而》）
120、默而识之，学而不厌，诲人不倦，何有于我哉
121、君子上达，小人下达。（宪问）
122、吾十有五而志于学，三十而立，四十不惑，五十而知天命，六十而耳顺，七十而从心所欲，不逾矩。出处：论语
123、朽木不可雕也，粪土之墙不可圬也。
124、三人行，必有我师焉：择其善者而从之，其不善者而改之
125、近者说，远者来
126、孔子语录：其身正，不令而行；其身不正，虽令不从。
127、岁寒，然后知松柏之后凋也。《论语子罕》
128、道之以政，齐之以刑，民免而无耻；道之以德，齐之以礼，有耻且格。（为政）
129、小不忍，则乱大谋。
130、巧言令色，鲜矣仁。《论语·学而》
131、发奋忘食，乐以忘忧，不知老之将至云尔。《论语·述而》
132、学而时习之，不亦说乎？有朋自远方来，不亦乐乎？人不知而不愠，不亦君子乎
133、子曰：“君子欲讷于言而敏于行。”
134、 听其言而观其行
135、子曰：“饭疏食饮水，曲肱而枕之，乐亦在其中矣。不义而富且贵，于我如浮云。”
136、主忠信。毋友不如己者，过则勿惮改。译文：切要以忠信为本，不要结交不如自己的朋友，有错误不要怕改正。
137、君子之过也，如日月之食焉。过也，人皆见之；更也，人皆仰之。
138、默而识之，学而不厌，诲人不倦，何有于我哉【译】孔子说：“将知识默记在心，学习时，不感到满足，教人时，不感到倦怠，这三方面我做到了哪些呢？”
139、君子喻于义，小人喻于利。
140、 子曰：“知者乐水，仁者乐山;知者动，仁者静;知者乐，仁者寿。”
141、子谓《韶》：“尽善矣，尽美矣。” 《论语·八佾》(尽善尽美)
142、温故而知新，可以为师矣。《论语·为政》(温故知新)
143、文质彬彬，然后君子。——《论语·雍之》
144、不义而富且贵，于我如浮云。（《述而》）用不义手段得到的富贵，对我来说就好像天空的浮云一样。
145、孔子谓季氏，“八佾舞于庭，是可忍，孰不可忍也!”
146、过而不改，是谓过已。
147、政者，正也。子帅子正，孰敢不正。
148、子以四教：文行忠信。
149、朽木不可雕也，粪土之墙不可杇也
150、君子不以言举人，不以人废言。——《论语·卫灵公》
151、三军可夺师也，匹夫不可夺志也
152、君子喻于义，小人喻于利。——《论语·里仁》
153、子曰：“不在其位，不谋其政。”
154、谛，自既灌而往者，吾不欲观之矣。
155、志士仁人，无求生以害仁，有杀生以成仁。《论语·卫灵公》(杀身成仁)
156、富与贵，是人之所欲也，不以其道得之，不处也。
157、学而时习之，不亦说乎？有朋自远方来，不亦乐乎？人不知而不愠，不亦君子乎？
158、古之学者为己(所谓为己之学)，今之学者为人。《论语·宪问》
159、季文子三思而后行。子闻之，曰：“再，斯可矣。”
160、八佾舞于庭，是可忍也，孰不可忍也！
161、吾日三省吾身：为人谋而不忠乎?与朋友交而不信乎?传不习乎?《论语学而》
162、君子惠而不费，劳而不怨，欲而不贪，泰而不骄，威而不猛。
163、与朋友交而不信。出处：论语
164、知者不惑，仁者不忧，勇者不惧。译文：有知识不会疑惑有仁义不会担忧有勇气不会恐惧。
165、德不孤，必有邻。（《里仁》）【直译】有道德的人是不会孤立的，一定有思想一致的人和他在一起。
166、君子成人之美，不成人之恶。——《论语·颜渊》
167、君子不器。——《论语·为政》
168、子曰：“父母之年，不可不知也。一则以喜，一则以惧。”
169、务民之义，敬鬼神而远之，可谓知矣【原】樊迟问知，子曰：“务民之义，敬鬼神而远之，可谓知矣。”问仁，曰：“仁者先难而后获，可谓仁矣。”【译】樊迟问怎样才是“智”，孔子说：“专心致力于（倡导）人民应该遵从的仁义道德，尊敬鬼神，但要远离它（不可沉迷于靠鬼神求福），就可以算明智了。”又问仁，答：“吃苦在前享受在后，就算仁了。”
170、不患人之不己知，患不知人也【译】孔子说：“不怕别人不了解自己，就怕自己不了解别人。”
171、里仁为美，择不处仁，焉得知？跟有仁德的人住在一起，才是好的。
172、士不可以不弘毅，任重而道远。《论语·泰伯》
173、成事不说，遂事不谏，既往不咎。
174、君子于其言，无所苟而已矣。
175、温故而知新，可以为师矣
176、子曰：“由，诲女，知之乎?知之为知之，不知为不知，是知也。”
177、子在川上曰：“逝者如斯夫，不舍昼夜。”
178、朽木不可雕也，粪土之墙不可杇也【原】宰予昼寝。子曰：“朽木不可雕也，粪土之墙不可圬也，于予与何诛？”【译】宰予白天睡觉。孔子说：“真象腐朽的木头一样无法再雕琢，象粪墙一样不能再粉刷了，对于宰予这个人，我还责备他什么呢？”孔子又说：“开始时我对于人，是听了他的话就相信他的行为；现在我对于人，是听了他的话，还要观察他的行为。宰予使我改变了观察人的方法。”
179、死生有命，富贵在天四海之内，皆兄弟也
180、不义而富且贵，于我如浮云【原】子曰：“饭疏食饮水曲肱而枕之，乐亦在其中矣！不义而富且贵，于我如浮云。”【译】 孔子说：“吃粗粮喝冷水弯着胳膊当枕头，乐趣就在其中了！用不义的手段得到富贵，对我来说，（那些富贵）就象（天上的）浮云。”
181、当仁不让于师。（《卫灵公》）
182、子曰："温故而知新，可以为师矣。"——《论语·为政》
183、人而无信，不知其可也。《论语为政》
184、三军可夺帅也，匹夫不可夺志也。译文：军队可以被夺去主帅，男子汉却不可被夺去志气。
185、君子食无求饱，居无求安，敏于事而慎于言，就有道而正焉，可谓好学也已。 “君子吃不追求饱足，住不追求安逸，做事灵敏，言谈谨慎，时时改正自己的错误，就算好学了。”
186、关雎，乐而不淫，哀而不伤【译】孔子说：“《关雎》篇，快乐而不放荡，悲哀却不伤痛。”
187、君子周而不比，小人比而不周
188、老者安之，朋友信之，少者怀之。（《公冶长》）
189、见义不为，无勇也。《论语·为政》
190、子曰：“志于道，据于德，依于仁，游于艺。”
191、岁寒，然后知松柏之后凋也。
192、君子食无求饱，居无求安，敏于事而慎于言，就有道而正焉，可谓好学也已
193、岁寒，然后知松柏之后凋也
194、不义而富且贵，于我如浮云。（《述而》）【直译】用不义手段得到的富贵，对我来说就好像天空的浮云一样。【意译】用不合礼义的方法得到荣华富贵，对于我来说好像是天空中漂浮的云彩一样，从不沾边。
195、子曰：“不愤不启，不悱不发。举一隅不以三隅反，则不复也。”
196、人而无信，不知其可也。（《为政》）【直译】一个人不讲信用，不知道他是怎么可以在社会上站住脚的。【意译】一个人如果不讲信用，不知道他在社会上是怎样可以站住脚的。
197、志于道，据于德，依于仁，游于艺。（《述而》）【直译】以道为志向，以德为准则，以仁为凭借，以六艺为学习活动内容。【意译】以道作为前进的志向，以德作为做人的准则，以仁作为行动的凭借，以六艺作为学习演习的内容。
198、务民之义，敬鬼神而远之，可谓知矣
199、学而时习之，不亦说乎?有朋自远方来，不亦乐乎?人不知而不愠，不亦君子乎?《论语学而》
200、君子成人之美，不成人之恶。（《颜渊》）
201、己欲立而立人，己欲达而达人。
202、名不正，则言不顺;言不顺，则事不成。《论语·子路》
203、见义不为，非勇也。出处：论语
204、子在川上曰：逝者如斯夫！不舍昼夜！译文：孔子在河边说：时间就像这流水一样，不分日夜的流淌。
205、信近于义，言可复也；恭近于礼，远耻辱也；因不失其亲，亦可宗也。
206、己所不欲，勿施于人。译文：自己不愿意的，不要加给别人。
207、君子喻于义，小人喻于利。《论语·里仁》
208、见贤思齐焉，见不贤而内自省也。
209、君子坦荡荡，小人长戚戚。
210、苟志于仁矣，无恶也。
211、子曰：“学而时习之，不亦说乎?有朋自远方来，不亦乐乎?人不知而不愠，不亦君子乎?”
212、发奋忘食，乐以忘忧，不知老之将至云尔。《论语述而》
213、不在其位，不谋其政
214、往者不可谏，来者犹可追。《论语·微子》
215、三军可夺帅也，匹夫不可夺志也。《论语·子罕》
216、子曰：“学而不思则罔，思而不学则殆。”
217、老者安之，朋友信之，少者怀之。
218、君子坦荡荡，小人长戚戚【译】孔子说：“君子总是心胸平坦宽广，小人经常忧愁悲伤。”
219、士不可以不弘毅，任重而道远。《论语泰伯》
220、当仁不让于师。
221、君子坦荡荡，小人长戚戚。——《论语·述而》
222、君子不可小知而可大受也，小人不可大受而可小知也。《论语卫灵公》
223、三军可夺帅之，匹夫不可夺志之。——《论语·子罕》
224、君子病无能焉，不病人之不己知也。
225、过之，人皆见之；更之，人皆仰之。——《论语·子张》
226、不义而富且贵，于我如浮云。《论语·述而》
227、日知其所亡，月无忘其所能，可谓好学也已矣。出处：论语
228、子曰："学而时习之，不亦说乎？有朋自远方来，不亦乐乎？人不知而不愠，不亦君子乎？"——《论语·学而》
229、孝弟也者，其为仁之本与。
230、曾子曰：“吾日三省吾身。为人谋而不忠乎?与朋友交而不信乎?传不习乎?”
231、不义而富且贵，于我如浮云
232、不患人之不己知，患不知人也。
233、己欲立而立人，己欲达而达人。《论语雍也》
234、躬自厚而薄责于人，则远怨矣。《论语·宪问》
235、知者乐水，仁者乐山。知者动，仁者静。知者乐，仁者寿。《论语·雍也》
236、狂者进取，狷者有所不为也。
237、见贤思齐焉，见不贤而内自省之。——《论语·里仁》
238、君子怀德，小人怀土。君子怀刑，小人怀惠。出处：论语
239、不患人之不己知，患不知人也。《论语学而》
240、知之者不如好之者，好之者不如乐之者。《论语雍也》
241、子温而厉，威而不猛，恭而安。
242、君子坦荡荡，小人长戚戚。《论语述而》
243、知之者不如好之者，好之者不如乐之者【译】孔子说：“（对任何事业）知道它的人不如爱好它的人，爱好它的人，不如以实行它为快乐的人。”
244、言必信，行必果。
245、以约失之者鲜矣。
246、德不孤，必有邻。（《里仁》）有道德的人是不会孤立的，一定有思想一致的人和他在一起。
247、君子周而不比，小人比而不周【译】孔子说：“君子团结群众但不相互勾结，小人拉帮结派而不团结群众。”
248、学而时习之，不亦说乎？有朋自远方来，不亦乐乎？人不知而不愠，不亦君子乎？——《论语·学而》
249、三人行，必有我师焉。择其善者而从之，其不善者而改之。
250、自古皆有死，民无信不立。——《论语·颜渊》
251、述而不作，信而好古，窃比我于老彭。
252、不在其位，不谋其政。《论语泰伯》
253、学而知不足，思而得远虑。
254、战战兢兢，如临深渊，如履薄冰
255、子曰：“朝闻道，夕死可矣。”
256、当仁不让于师。——《论语·卫灵公》
257、君子成人之美，不成人之恶。《论语·颜渊》
258、君子不以言举人，不以人废言。《论语卫灵公》
259、君子不器。《论语为政》
260、见贤思齐焉，见不贤而内自省也。《论语里仁》
261、仁远乎哉？我欲仁，斯仁至矣——《论语·述而》
262、老者安之，朋友信之，少者怀之【原】颜渊季路侍。子曰：“盍各言尔志？”子路曰：“愿车马衣裘，与朋友共，敝之而无憾。”颜渊曰：“愿无伐善，无施劳。”子路曰：“愿闻子之志。”子曰：“老者安之，少者怀之，朋友信之。”【译】颜渊季路在孔子身边侍立。孔子说：“为什么不说说各人的志向呢？”子路说：“愿将车马和裘衣和朋友共用，坏了也不遗憾。”颜渊说：“但愿能做到不夸耀自己的优点不表白自己的功劳。”子路说：“愿意听听老师您的志向。”孔子说：“但愿使老人能享受安乐，使少儿能得到关怀，使朋友能够信任我。”
263、见贤思齐焉，见不贤而内自省也。译文：见到贤能的人就要（努力向他）看齐，见到不贤能的人就要（以他为反面教材）做自省。
264、宁肯站着死，决不跪着生。
265、仁远乎哉?我欲仁，斯仁至矣《论语述而》
266、四海之内皆兄弟也。（《颜渊》）
267、子曰：朝闻道，夕可死矣
268、过而不改，是谓过已。《论语卫灵公》
269、君子不可小知而可大受之，小人不可大受而可小知之。——《论语·卫灵公》
270、躬自厚而薄责于人，则远怨矣。——《论语·宪问》
271、默而识之，学而不厌，诲人不倦，何有于我哉？
272、老者安之，朋友信之，少者怀之。（《公冶长》）让年老的人得到安适，让朋友们得到信任，让年少的人得到关怀。
273、发奋忘食，乐以忘忧，不知老之将至云尔。——《论语·述而》
274、三军可夺帅也，匹夫不可夺志也。（《子罕》）【直译】三军的主帅是可以俘虏过来的，一个人的志向是不能强行改变的。【意译】战场上三军的主帅是可以俘虏过来的，生活中一个人的志向是不能强行改变的。
275、文质彬彬，然后君子。《论语雍也》
276、士不可以不弘毅，任重而道远。——《论语·泰伯》
277、如切如磋，如琢如磨【原】子贡曰：“贫而无谄，富而无骄，何如？”子曰：“可也。未若贫而乐，富而好礼者也。”子贡曰：“《诗》云：‘如切如磋，如琢如磨’，其斯之谓与？”子曰：“赐也，始可与言《诗》已矣，告诸往而知来者。”【译】子贡说：“贫穷却不阿谀奉承，富贵却不狂妄自大，怎么样？”孔子说：“可以了。（但是）不如贫穷而乐于道，富贵而谦虚好礼的好。”子贡说：“完善自身的修养，既像雕刻骨器，又像雕刻象牙；既像雕琢玉器，又像雕刻石头一样下功夫，恐怕说得就是这个道理吧？”孔子说：“子贡啊，现在可以与你谈诗了。提起学过的知识，你就知道将要学的知识，并有所发挥。”
278、人无远虑，必有近忧。
279、甚矣吾衰也，久矣吾不复梦见周公！
280、古之学者为己(所谓为己之学)，今之学者为人。《论语宪问》
281、朝闻道，夕死可矣。
282、朝闻道，夕死可矣。——《论语·里仁》
283、知之为知之，不知为不知，是知之。——《论语·为政》
284、当仁不让于师。《论语卫灵公》
285、四体不勤，五谷不分。
286、有颜回者好学，不迁怒，不贰过。译文：颜回这个人很好学。为人不迁怒他人，不重复犯（同样的）错。
287、学而不厌，诲人不倦。（《述而》）
288、自古皆有死，民无信不立。《论语颜渊》
289、益者三友：友直友谅友多闻。《论语·季氏》
290、贫而无谄，富而无骄
291、子谓《韶》：尽善矣，尽美矣。《论语八佾》(尽善尽美)
292、不学诗，无以言。
293、子曰：“不愤不启不悱不发，举一隅不以三隅反，则不复也。” 孔子说：“不到他苦思冥想时，不去启发；不到欲说无语时，不去开导。不能举一例能理解三个
294、知者乐水，仁者乐山。知者动，仁者静。知者乐，仁者寿。——《论语·雍之》
295、子曰：“父母在，不远游，游必有方。”
296、人而无信，不知其可也。
297、子曰：“巧言令色足恭，左丘明耻之，丘亦耻之。匿怨而友其人，左丘明耻之，丘亦耻之。”
298、生，事之以礼；死，葬之以礼，祭之以礼。
299、敏而好学，不耻下问
300、孝弟(tì悌)也者，其为仁之本与。《论语·学而》
301、性相近也，习相远也。
302、三思而后行【原】 季文子三思而后行。子闻之曰：“再，斯可矣。”【译】 季文子遇事总要思考三次，然后才行动。孔子听说后，说：“思考两次就可以了。”
303、知者不惑，仁者不忧，勇者不惧。——《论语·子罕》
304、朝闻道，夕死可矣
305、君子坦荡荡，小人长戚戚。（《述而》）【直译】君子心胸宽广，小人经常忧愁。【意译】品行好的人光明磊落心胸宽广，品行差的人多行不义经常忧愁。
306、过而不改，是谓过已。——《论语·卫灵公》
307、志于道，据于德，依于仁，游于艺。（《述而》）
308、子曰："默而识之，学而不厌，诲人不倦，何有于我哉！"
309、质胜文则野，文胜质则史，文质彬彬，然后君子。译文：质朴胜过了文饰就会粗野，文饰胜过了质朴就会虚浮，质朴和文饰比例恰当，然后才可以成为君子。
310、子曰：“吾十有五而志于学，三十而立，四十而不惑，五十而知天命，六十而耳顺，七十而从心所欲不逾矩。”
311、不愤不启，不悱不发。举一隅不以三隅反，则不复也【译】孔子说：“（教学生）不到他苦思冥想而仍不能领会时，不去开导他；不到他想说而又说不出来时，不去启发他。不能举一例就理解其他类似的问题，就不要再重复去教他了。”
312、君子求诸己，小人求诸人。译文：君子严格要求自己，而小人则千方百计要求苛求别人。
313、工欲善其事，必先利其器。译文：要做好工作，先要使工具锋利。比喻要做好一件事，准备工作非常重要。
314、不愤不启，不悱不发；举一隅不以三隅反，则不复之。——《论语·述而》（举一反三）
315、不怨天，不尤人，下学而上达，知我者其天乎！
316、知者乐水，仁者乐山。知者动，仁者静。知者乐，仁者寿。《论语雍也》
317、不患人之不己知，患不知人也。《论语·学而》
318、幼而不悌，长而无述，老而不死，是为贼。
319、曾子曰：“士不可以不弘毅，任重而道远。仁以为己任，不亦重乎?死而后已，不亦远乎?”
320、三军可夺帅也，匹夫不可夺志也。——《子罕》
321、学而不思则罔，思而不学则殆。——《论语·为政》
322、无欲速，无见小利。欲速则不达，见小利则大事不成。《论语子路》
323、曾子言曰：“鸟之将死，其鸣也哀;人之将死，其言也善。
324、其身正，不令而行；其身不正，虽令不从。
325、子曰："众恶之，必察焉；众好之，必察焉。"——《卫灵公》
326、君子不可小知而可大受也，小人不可大受而可小知也。《论语·卫灵公》
327、子谓——《韶》：“尽善矣，尽美矣。”——《论语·八佾》（尽善尽美）
328、子曰：巧言令色，鲜矣仁。孔子说：“花言巧语满脸堆笑的，这种人是很少有仁德的。”类似的问题，就不要再重复教他了。”
329、君子喻于义，小人喻于利。《论语里仁》
330、行有余力，则以学文。
331、君子食无求饱，居无求安，敏于事而慎于言，就有道而正焉，可谓好学也已。《论语·学而》
332、德不孤，必有邻
333、过也，人皆见之;更也，人皆仰之。《论语·子张》
334、学而时习之，不亦说乎？有朋自远方来，不亦乐乎？人不知而不愠，不亦君子乎【译】 孔子说：“学习并且不断温习，不也很愉快吗？远方来了朋友，不也很快乐吗？人家不了解我，我也不怨恨，不也是君子吗？”
335、不义而富且贵，于我如浮云。《论语述而》
336、子张曰：何谓五美？子曰：君子惠而不费，劳而不怨，欲而不贪，泰而不骄，威而不猛。子张曰：何为四恶？子曰：不教而杀谓之虐；不戒视成谓之暴；慢令致期为之贼；犹之与人也，出纳之吝，谓之有司。
337、宰予昼寝，子曰：“朽木不可雕也，粪土之墙不可圬也，于予与何诛!”子曰：“始吾于人也，听其言而信其行;今吾于人也，听其言而观其行。于予与改是。”
338、子谓颜渊曰：“惜乎!吾见其进也，未见其止也。”
339、子曰：“不愤不启不悱不发，举一隅不以三隅反，则不复也。”
340、士志于道，而耻恶衣恶食者，未足与议也
341、子曰：巧言乱德。小不忍则乱大谋。——《论语》
342、巧言令色，鲜矣仁。《论语学而》
343、不患人之不己知，患不知人也
344、君子周而不比，小人比而不周。
345、朝闻道，夕死可矣【译】孔子说：“早上明白知晓了真理，晚上死去，也是值得的。”
346、三人行，必有我师焉：择其善者而从之，其不善者而改之【译】孔子说：“(如果)三个人在一起走路，其中一定有可以作为我老师的人。选择他的优点向他学习，对于他的缺点，就反省自己加以改正。”
347、四海之内皆兄弟也。（《颜渊》）天下的人都是自己的兄弟。
348、夫仁者，己欲立而立人，己欲达而达人
349、日知其所亡，月无忘其所能，可谓好学也已矣。译文：每天能学到一些自己没有的知识，每月不忘自己已掌握的知识，这样就可以说是好学的了。
350、朝闻道，夕死可矣。《论语·里仁》
351、不在其位，不谋其政。《论语·泰伯》
352、德不孤，必有邻。(《论语·里仁》)
353、子曰：“君子喻于义，小人喻于利。”
354、君子坦荡荡，小人长戚戚。《论语·述而》
355、三军可夺帅，匹夫不可夺志也。作者：孔丘 出处：论语子罕
356、名不正，则言不顺;言不顺，则事不成。《论语子路》
357、力不足者，中道而废【原】冉求曰：“非不悦子之道，力不足也。”子曰：“力不足者，中道而废，今汝划。”【译】冉求说：“我不是不喜欢您的学说，而是我的能力不足。”孔子说：“如果是能力不足的话，是走到中途才废弃而停止，但现在你还没开始，就给自己划了一条截止的界限而停止前进了。”
358、三军可夺帅也，匹夫不可夺志也。
359、巧言令色，鲜矣仁【译】孔子说：“花言巧语满脸堆笑的人，很少有仁爱之心。”
360、过而不改，是谓过已。《论语·卫灵公》
361、学而时习之，不亦说乎？作者：孔丘 出处：《论语学而》
362、人无远虑，必有近忧。译文：一个人没有长远的考虑，一定会有近在眼前的忧患。
363、子贡问曰：“孔文子何以谓之文也?”子曰：“敏而好学，不耻下问，是以谓之文也。”
364、子曰：“君子食无求饱，居无求安，敏于事而慎于言，就有道而正焉，可谓好学也已。”
365、知者不惑，仁者不忧，勇者不惧。《论语子罕》
366、大德不逾闲（遮拦阻隔之物），小德出入可也。（子张）
367、其身正，不令而行;其身不正，虽令不从。《论语子路》
368、巧言令色，鲜矣仁。——《论语·学而》
369、子曰：“君子周而不比，小人比而不周。”
370、无欲速，无见小利。欲速则不达，见小利则大事不成。《论语·子路》
371、士不可以不弘毅，任重而道远。译文：士不可不志向远大，意志坚强，因为他肩负重任，路途遥远。
372、孟武伯问孝，子曰：“父母唯其疾之忧。”
373、躬自厚而薄责于人，则远怨矣。《论语宪问》
374、子曰："吾十有五而志于学，三十而立，四十而不惑，五十而知天命，六十而耳顺，七十而从心所欲不逾矩。"——《论语·为政》
375、自古皆有死，民无信不立。《论语·颜渊》
376、君子不重，则不威；学则不固。主忠信。无友不如已者。过，则勿惮改。
377、益者三友：友直友谅友多闻。《论语季氏》
378、己所不欲，勿施于人。——《论语·颜渊》
379、吾十有五而志于学，三十而立，四十而不惑，五十而知天命，六十而耳顺，七十而从心所欲，不逾矩【译】孔子说：“我十五岁立志于学习，三十岁有所建树，四十岁遇事不困惑，五十懂得了自然规律，六十能听得进不同的意见，七十随心所欲，想怎么做就怎么做，也不会超出规矩。”
380、与朋友交，言而有信
381、往者不可谏，来者犹可追。《论语微子》
382、益者三友：友直友谅友多闻。——《论语·季氏》
383、不愤不启，不悱不发;举一隅不以三隅反，则不复也。《论语·述而》(举一反三)
384、质胜文则野，文胜质则史，文质彬彬，然后君子。
385、老者安之，朋友信之，少者怀之
386、文质彬彬，然后君子。
387、吾十有五，而志于学，三十而立，四十而不惑，五十而知天命，六十而耳顺，七十而从心所欲，不逾矩。
388、三年无改于父之道，可谓孝矣。
389、子曰：“巧言令色，鲜仁矣。”
390、学而不思则罔，思而不学则殆。译文：学习而不思考，人会被知识的表象所蒙蔽；思考而不学习，则会因为疑惑而更加危险。
391、四海之内皆兄弟也。（《颜渊》）【直译】天下的人都是自己的兄弟。【意译】普天下的人都像兄弟一样和睦相处。
392、子曰：“不愤不启，不悱不发，举一隅不以三隅反，则不复也。”
393、德不孤，必有邻【译】孔子说：“有道德的人不会孤立，必然有同他相亲近的人。”
394、子曰：“三人行，必有我师焉。择其善者而从之，其不善者而改之。”
395、朝闻道，夕死可矣。《论语里仁》
396、不义而富且贵，于我如浮云。——《论语·述而》
397、仰之弥高，钻之弥坚。出处：论语子罕
398、君子和而不同，小人同而不和。
399、述而不作，信而好古【译】只传述（旧的文化典籍）而不创作（新的），相信而且喜爱古代的文化典籍。
400、言必信，行必果。译文：说话一定要讲信用，做事一定要果断。
401、巧言令色，鲜矣仁。
402、君子泰而不骄，小人骄而不泰。译文：君子坦荡而不骄狂，小人骄狂而不坦荡。
403、不患寡而患不均，不患贫而患不安。——《论语·季氏》
404、其身正，不令而行；其身不正，虽令不从。——《论语·子路》
405、知之者不如好之者，好之者不如乐之者
406、不患人之不己知，患不知人也。译文：不担心人们不知道自己，只担心自己不知道别人。
407、君子欲衲于言，而敏于行。译文：君子要少说虚话，多干实事。
408、知者乐水，仁者乐山。知者动，仁者静。知者乐，仁者寿。
409、三思而后行
410、以约失之者鲜矣
411、知（通“智”，读“zhì”）者乐，仁者寿。（《雍也》）【直译】机智的人动而不括故乐，仁厚的人静而有常故寿。【意译】一个机智的人乐于自由运动，一个仁厚的人长于保持操守。
412、己所不欲，勿施于人。《论语·颜渊》
413、诗三百，一言以蔽之，曰：思无邪
414、君子喻于义，小人喻于利孔子说：“君子通晓道义，小人通晓私利。”
415、其为人也，发愤忘食，乐以忘忧，不知老之将至云尔。
416、吾日三省吾身：为人谋而不忠乎？与朋友交而不信乎？传不习乎？译文：我每天三次反省自己：为别人做事，是否尽心忠实？和朋友交往，是否真诚？对老师所传授的知识，是否认真复习？
417、老者安之，朋友信之，少者怀之。（《公冶长》）【直译】让年老的人得到安适，让朋友们得到信任，让年少的人得到关怀。【意译】孔子的志向是：让普天下年老的人得到安适，让普天下的朋友得到信任，让普天下年少的人得到关怀。
418、知之为知之，不知为不知，是知也。《论语·为政》
419、温故而知新，可以为师矣【译】孔子说：“时时温习已经学过的知识，由此就能获取新的更深的知识，这样就可以做老师了。”
420、人而无信，不知其可之。——《论语·为政》
421、知者乐水，仁者乐山【译】孔子说：“聪明智慧的人喜爱水，有仁德的人喜爱山；聪明智慧的人活跃好动，有仁德的人沉静稳重；聪明智慧的人快乐，有仁德的人长寿。”
422、吾日三省吾身：为人谋而不忠乎？与朋友交而不信乎？传不习乎？——《论语·学而》
423、夫仁者，己欲立而立人，己欲达而达人【原】子贡曰：“如有博施于民而能济众，何如？可谓仁乎？”子曰：“何事于仁！必也圣乎！尧舜其犹病诸！夫仁者，己欲立而立人，己欲达而达人。能近取譬，可谓仁之方也已。”【译】子贡说：“如国有人广泛地给人民百姓许多实惠，又能扶贫济困，怎样？可以算仁人吗？”孔子说：“岂止是仁人！那必定是圣人！尧舜尚且为做不到这样而感到为难呢！所谓仁人，自己想要成功，先要帮别人成功，自己想要通达，先要帮别人通达。凡事都能从切近的生活中将心比心，推己及人，可算是实行仁的方法啊。”
424、士志于道，而耻恶衣恶食者，未足与议也【译】孔子说：“立志追求真理而又以粗布淡饭为耻的人，是不值得与他交谈的。”
425、巧言令色，鲜亦仁！
426、君子不重则不威，学则不固。主忠信。无友不如己者，过则勿惮改。《论语·学而》
427、工欲善其事，必先利其器。《论语·卫灵公》
428、贫而无谄，富而无骄。何如？"子曰："可也。未若贫而乐，富而好礼者也。"子贡曰："诗云：如切如磋，如琢如磨。其斯之谓与？"子曰："赐也，始可与言诗已矣。告诸往而知来者。"
429、知之为知之，不知为不知，是知也
430、不患寡而患不均，不患贫而患不安。《论语季氏》
431、子曰：父母在，不远游，游必有方。出处：出自（春秋）《论语里仁第四》。
432、志士仁人，无求生以害仁，有杀生以成仁。——《论语·卫灵公》（杀身成仁）
433、孝弟（tì悌）之者，其为仁之本与。——《论语·学而》
434、见贤思齐焉，见不贤而内自省也。《论语·里仁》
435、君子不器。
436、己所不欲，勿施于人
437、子欲居九夷。或曰：“陋，如之何?”子曰：“君子居之，何陋之有?”
438、后生可畏，焉知来者之不如今也。（《子罕》）
439、诗三百，一言以蔽之，曰：思无邪【译】孔子说：“《诗经》三百零五篇，用一句话概括它的全部内容，可以说是：“思想纯洁，没有邪恶的东西。”
440、学而不厌，诲人不倦。（《述而》）学习知识从不满足，教诲别人从不懈怠。
441、君子成人之美，不成人之恶。
442、温故而知新，可以为师矣。——《论语·为政》（温故知新）
443、三军可夺帅也，匹夫不可夺志也。（《子罕》）三军的主帅是可以俘虏过来的，一个人的志向是不能强行改变的。
444、不愤不启，不悱不发。举一隅不以三隅反，则不复也
445、当仁，不让于师。译文：原指以仁为任，无所谦让。后指遇到应该做的事就积极主动去做，不推让。
446、知之者不如好之者，好之者不如乐之者。
447、古之学者为己（所谓为己之学），今之学者为人。——《论语·宪问》
448、君子食无求饱，居无求安，敏于事而慎于言，就有道而正焉，可谓好学也已。
449、知之者不如好之者，好之者不如乐之者。——《论语·雍也》
450、先行其言，而后从之。
451、见贤思齐焉，见不贤而内自省也
452、吾日三省吾身：为人谋而不忠乎?与朋友交而不信乎?传不习乎?《论语·学而》
453、子贡曰：“夫子之文章，可得而闻也;夫子之言性与天道，不可得而闻也。”
454、放于利而后行，多怨。
455、君使臣以礼，臣事君以忠。
456、德不孤，必有邻。
457、君子和而不同，小人同而不和。译文：君子讲求和谐而不同流合污，小人只求完全一致，而不讲求协调。
458、子曰："弟子入则孝，出则弟，谨而信，泛爱众，而亲仁。行有力则学文。"——《论语学而》
459、夫仁者，已欲立而立人，已欲达而达人。
460、知者不惑，仁者不忧，勇者不惧。《论语·子罕》
461、士不可以不弘毅，任重而道远
462、敏而好学，不耻下问【原】子贡问曰：“孔文子何以谓之‘文’也？”子曰：“敏而好学，不耻下问，是以谓之‘文’也。”【译】子贡问：“孔文子凭什么获得‘文’的谥号？”孔子说：“他聪敏又好学，向比自己学问差的人请教时，不觉得没面子，所以称为‘文’。”
463、知之者不如好之者，好之者不如乐之者。——《论语·雍之》
464、不患人之不己知。患不知人也。
465、述而不作，信而好古
466、质胜文则野，文胜质则史。文质彬彬，然后君子
467、吾十有五而志于学，三十而立，四十而不惑，五十而知天命，六十而耳顺，七十而从心所欲，不逾矩
468、当仁不让于师。《论语·卫灵公》
469、子在川上曰：逝者如斯夫！不舍昼夜
470、学而不思则罔，思而不学则殆。
471、始吾于人也，听其言而信其行；今吾于人也，听其言而观其行。
472、其身正，不令而行;其身不正，虽令不从。《论语·子路》
473、知之为知之，不知为不知，是知也。译文：知道的就说知道，不知道就承认不知道，这才是真正的明智。
474、君子坦荡荡，小人长戚戚。译文：君子心胸宽广，小人经常忧愁。
475、敏而好学，不耻下问。译文：做事勤敏，又好学，不以问及下于他的人为耻。
476、子曰：“诗三百，一言以蔽之，曰：‘思无邪’。”
477、与朋友交，言而有信。
478、子在川上曰：“逝者如斯夫！不舍昼夜。”
479、子曰：“质胜文则野，文胜质则史。文质彬彬，然后君子。”
480、子曰：“温故而知新，可以为师矣。”
481、贤贤易色，事父母，能竭其力。事君，能致其身。与朋友交，言而有信。虽曰未学，吾必谓之学矣。 《论语》
482、子曰：“三年无改于父之道，可谓孝矣。”
483、温故而知新，可以为师矣。《论语为政》(温故知新)
484、子曰："默而识之，学而不厌，诲人不倦，何有于我哉？"——《论语·述而》
485、躬自厚而薄责于人，则远怨矣。
486、不义而富且贵，于我如浮云。
487、己欲立而立人，己欲达而达人。（《雍也》）
488、大哉问！礼，与其奢也，宁俭，与其易也，宁戚。
489、无欲速，无见小利。欲速则不达，见小利则大事不成。——《论语·子路》
490、学而时习之不亦说乎，有朋自远方来不亦乐乎。
491、子在川上曰：逝者如斯夫！不舍昼夜！出处：论语
492、子曰：“吾十有五而志于学，三十而立，四十而不惑，五十而知天命，六十而耳顺，七十而从心所欲，不逾矩。”（论语为政篇）
