本文是关于论语中有关学习的名言的精选,旨在帮助读者汲取智慧和启示,提高自身学习能力。无论是在校学习还是社会中学习,这些名言都能为我们提供宝贵的经验和教训。让我们一起学习优秀前辈们的智慧,不断进步和成长!
1、有时候我也觉得:社会就相当于一张无形的大网,将好与坏交织在一起,令人辨不清方向。而当“道德”这根“网丝”被抽断,也许人们的生活就将面临着黑暗。而我们更要行动起来,将善良的一面发扬光大,也让道德永记于每个人的心间。
2、有德者,必有言。有言者,不必有德。仁者,必有勇。勇者,不必有仁。
3、母爱乃世界上最伟大的势力。
4、 岁寒,然后知松柏之后凋也。——《论语子罕》
5、三人行,必有我师焉!择其善者而从之,其不善者而改之。
6、大孝终身慕父母。唯孝顺父母能够解忧。
7、 其身正,不令而行;其身不正,虽令不从。——《论语子路》
8、子曰:“知者乐水,仁者乐山。知者动,仁者静。知者乐,仁者寿。”——《论语·雍也》
9、自古皆有死,民无信不立。
10、子曰:“当仁,不让于师。”
11、孝子亲则子孝,钦于人则众钦。
12、不学诗,无以言。
13、希望我们都可以领悟道德的真谛,并且如人们所愿:让美好锦上添花,让腐朽化为神奇。
14、富与贵是人之所欲也,不以其道得之,不处也;贫与贱是人之所恶也,不以其道得之,不去也。君子去仁,恶乎成名?君子无终食之间违仁,造次必于是,颠沛必于是。
15、人之过也,各于其党。观过,斯知仁矣。
16、恭而无礼则劳,慎而无礼则葸,勇而无礼则乱,直而无礼则绞。君子笃于亲,则民兴于仁;故旧不遗,则民不偷。
17、子曰:“有教无类。”——《论语·卫灵公》
18、子曰:“不愤不启,不悱不发,举一隅不以三隅反,则不复也。”(《论语·述而》)
19、子曰:“不愤不启,不悱不发。举一隅不以三隅反,则不复也。”——《论语·述而》
20、以能问于不能,以多问于寡;有若无,实若虚,犯而不校。
21、三军可夺帅也,匹夫不可夺志也。——《论语·子罕》
22、子曰:“质胜文则野,文胜质则史。文质彬彬,然后君子。”——《论语·雍也》
23、何事于仁,必也圣乎!尧舜其犹病诸!夫仁者,己欲立而立人,己欲达而达人。能近取譬,可谓仁之方也已。
24、与朋友交,言而有信。——《论语·学而》
25、子曰:“见贤思齐焉,见不贤而内自省也。”——《论语·里仁》
26、现代价值观不能到文艺复兴的个性解放中挖掘,不能到萨特的存在主义中挑捡,不能到卡夫卡的人性异化中剪取,必须立足于社会主义的广阔背景,吸取五千年的道德精髓。让我们的明天美德随处可见,让看到别人困难却走开的人重新负起助人为乐的责任!
27、唯上知与下愚不移。
28、子绝四:毋意,毋必,毋固,毋我。——《论语·子罕》
29、若圣与仁,则吾岂敢?抑为之不厌,诲人不倦,则可谓云尔已矣。
30、众恶之,必察焉;众好之,必察焉。
31、己所不欲,勿施于人。《论语颜渊》
32、己欲立而立人,己欲达而达人。
33、与朋友交,言而有信。——《论语·学而》
34、唯仁者能好人,能恶人。
35、道德,就好似一个人的灵魂,一个没有灵魂的人就无生命可言。
36、吾十有五而志于学,三十而立,四十不惑,五十而知天命,六十而耳顺,七十而从心所欲,不逾矩。
37、知之为知之,不知为不知,是知也。——《论语·为政》
38、在社会中穿梭忙碌的人们,身上一定要需要两种最重要的东西,一种是知识,而另一种是道德。如果说知识是进入社会,贡献社会的法宝,那么,道德就是立足于社会的身份证。没有道德,就不能在社会中生存。
39、子曰:“其身正,不令而行;其身不正,虽令不从。”——出自《论语·子路》
40、有的儿女使我们感到此生不虚,有的儿女为我们留下了终身遗憾。
41、无友不如己者,过则勿惮改。
42、与朋友交,言而有信。《论语·学而》
43、 子曰:“《诗》三百,一言以蔽之,曰:‘思无邪。’”
44、学如不及,犹恐失之。
45、 敏而好学,不耻下问。
46、子曰:吾十有五而志于学,三十而立,四十而不惑,五十而知天命,六十而耳顺,七十而从心所欲不逾矩。《论语为政》
47、子曰:“里仁为美。择不处仁,焉得知?”
48、吾十有五而志于学,三十而立,四十而不惑,五十而知天命,六十而耳顺,七十而从心所欲不逾矩。——《论语·为政》
49、吾日三省吾身:为人谋而不忠乎?与朋友交而不信乎?传不习乎?
50、 子曰:三人行,必有我师焉。择其善者而从之,其不善者而改之。
51、见义不为,无勇也。
52、我未见好仁者,恶不仁者。好仁者,无以尚之;恶不仁者,其为仁矣,不使不仁者加乎其身。有能一日用其力于仁矣乎?我未见力不足者。盖有之矣,我未之见也。
53、 自古皆有死,民无信不立。——《论语颜渊》
54、当道德被人所淡忘社会多么广阔,而在道德的背后,却又无处不存在着黑暗。当人类将道德所淡忘,那黑暗的一面也就随之被放大开来。
55、 子曰:“见贤思齐焉,见不贤而内自省也。”
56、从学会说话起,常看到妈妈的道德行为;从上学读书起,常听到老师的道德话语;从成熟长大起,常学着生活的道德方法。道德无时无刻不在我心中。
57、 曾子曰:“吾日三省吾身,为人谋而不忠乎?与朋友交而不信乎?传不习乎?”
58、 吾日三省吾身:为人谋而不忠乎?与朋友交而不信乎?传不习乎?——《论语学而》
59、见贤思齐焉,见不贤而内自省也。
60、敏而好学,不耻下问。——《论语·公冶长》
61、子曰:“不患人之不己知,患其不能也。”——《论语·宪问》
62、己所不欲,勿施于人。
63、 君子喻于义,小人喻于利。——《论语里仁》
64、 子曰:温故而知新,可以为师矣。
65、兴于诗,立于礼.成于乐。
66、子曰:不患人之不己知,患不知人也。《论语学而》
67、子曰:“不仁者不可以久处约,不可以长处乐。仁者安仁,知者利仁。”
68、子曰:“回也,其心三月不违仁,其馀则日月至焉而已矣。”
69、子曰:三人行,必有我师焉;择其善者而从之,其不善者而改之。《论语述而》
70、朽木不可雕也,粪土之墙不可圬也。
71、知者乐水,仁者乐山;知者动,仁者静;知者乐,仁者寿。
72、子曰:“君子成人之美,不成人之恶。小人反是。”——《论语·颜渊》
73、 躬自厚而薄责于人,则远怨矣。——《论语宪问》
74、子曰:“人之过也,各于其党。观过,斯知仁矣。”
75、子曰:不患人之不己知,患其不能也。《论语宪问》
76、子曰:“默而识之,学而不厌,诲人不倦,何有于我哉?”——《论语·述而》
77、道德是最美丽的花儿,最圣洁的心灵,它让人问心无愧,心胸坦荡。有时道德是一种感恩。道德有时是一种爱心。道德,是春天的花儿,是植物的肥料。道德,是一种美德,是一种财富,更是一种智慧。
78、子曰:“温故而知新,可以为师矣。”——《论语·为政》
79、己所不欲,勿施于人。——《论语·颜渊》
80、 子曰:“有教无类。”
81、巧言令色,鲜矣仁!
82、百工居肆以成其事。
83、孝顺是什么?孝顺是太阳,给人带来温暖;孝顺是大山,给人带来依靠;孝顺是宝石,是一笔财富。
84、子曰:“知者不惑,仁者不忧,勇者不惧。”——《论语·子罕》
85、子绝四:毋意,毋必,毋固,毋我。——《论语·子罕》
86、子曰:“不患人之不己知,患不知人也。”——《论语·学而》
87、名不正,则言不顺;言不顺,则事不成;事不成,则礼乐不兴;礼乐不兴,则刑罚不中;刑罚不中,则—民无所措手足。——《论语·子路》
88、言必信,行必果。——《论语·子路》
89、道德是立足社会的身份证,任何人都不应该丢失这一珍贵的东西。道德,是做人的根本,是每个人心中的高尚的观念。没有道德的人,是绝(决)对不能在社会上立足的。
90、学而时习之,不亦说乎?有朋自远方来,不亦乐乎?人不知而不愠,不亦君子乎?——《论语·学而》
91、 不在其位,不谋其政。——《论语泰伯》
92、礼,与其奢也,宁俭。
93、做一个有道德的人,要注重培养自己的道德观念,必须注意到知情意行的统一。不能只讲动机不计效果,也不能只根据效果去判断其善恶。要注重道德认知,处理好知与行的关系,注意实际行为的锻炼,在实践中增强道德情感意志力。
94、人而不仁,如礼何?人而不仁,如乐何?
95、道德准则是这样说的,道德是建立人与人良好关系的桥梁。你若没有道德,那么你就只能招来别人的厌恶。
96、不患人之不己知,患不知人也。——《论语·学而》
97、美好的道德是真金,历经万火锤炼仍不改其灿烂辉煌。败坏的道德要么是污浊不堪的砂石土砾,要么,即使伪装的再好也仅能成为表面挂有一层浮金的仿冒品,只经一火便足以显其不得入大雅之堂的本质。正可谓是:金玉其外,败絮其中。
98、名不正,则言不顺;言不顺,则事不成;事不成,则礼乐不兴;礼乐不兴,则刑罚不中;刑罚不中,则-民无所措手足。——《论语·子路》
99、不患人之不己知,患不知人也。
100、作为一个父亲,最大的乐趣就在于:在其有生之年,能够根据自己走过的路来启发教育子女。
101、子曰:“知及之,仁不能守之;虽得之,必失之;知及之,仁能守之,不庄以涖之,则民不敬。知及之,仁能守之,庄以涖之,动之不以礼,未善也。”
102、母爱是世上无与伦比的伟大力量。这种爱凝聚成了我的勤奋毅力和意志,它永远闪耀在我青春的光芒之中。
103、述而不作,信而好古。
104、 文质彬彬,然后君子。——《论语雍也》
105、子曰:“学而时习之,不亦说乎?有朋自远方来,不亦乐乎?人不知而不愠,不亦君子乎?”——《论语·学而》
106、子曰:“学而时习之,不亦说乎?有朋自远方来,不亦乐乎?人不知而不愠,不亦君子乎?”——《论语·学而》
107、现代价值观必须摆脱自我与自私的束缚,跨越金钱与名利的栅栏,走出道德沦丧的怪圈,跳出明哲保身的沟壑,才能使道德之花绚烂,才能使助人为乐温暖人们的心。
108、士不可以不弘毅,任重而道远。
109、子曰:“始吾于人也,听其言而信其行;今吾于人也,听其言而观其行。”——《论语·公冶长》
110、其为人也孝弟,而好犯上者,鲜矣;不好犯上,而好作乱者,未之有也。君子务本,本立而道生。孝弟也者,其为仁之本与!
111、有教无类。
112、斯人也而有斯疾也。
113、仁远乎哉?我欲仁,斯仁至矣。
114、未能事人,焉能事鬼。
115、不在其位,不谋其政。
116、 人而无信,不知其可也。——《论语为政》
117、子曰:“好勇疾贫,乱也。人而不仁,疾之已甚,乱也。”
118、尊重他人的有职责感的孩子,产生于爱和管教适当结合的家庭中。
119、 温故而知新,可以为师矣。——《论语为政》(温故知新)
120、子曰:“人无远虑,必有近忧。”——《论语·卫灵公》
121、弟-子入则孝,出则弟,谨而信,泛爱众,而亲仁。行有余力,则以学文。
122、 君子不器。——《论语为政》
123、子曰:“默而识之,学而不厌,诲人不倦,何有于我哉?”——《论语·述而》
124、知之为知之,不知为不知,是知也。
125、樊迟问仁。子曰:“居处恭,执事敬,与人忠。虽之夷狄,不可弃也。”
126、博学而笃志,切问而近思,仁在其中矣。
127、子曰:其身正,不令而行;其身不正,虽令不从。出自《论语子路》
128、宁武子,邦有道则智,邦无道则愚。其智可及也,其愚不可及也。
129、人而无恒,不可以作巫医。
130、食不语,寝不言。
131、子曰:“三军可夺帅也,匹夫不可夺志也。”——《论语·子罕》
132、恶紫之夺朱也,恶郑声之乱雅乐也。
133、注重复习
134、世界上只有一位最好的女性,她便是慈爱的母亲。世界上只有一种最美丽的声音,那便是母亲的呼唤。
135、父母的爱是崇高的爱——只是给予,不求索取。不溯既往,不讨恩情。
136、持有道德的身份证,才能获得别人的尊重。社会中,很多人从小就进行素质教育。学校就是一个这样的机构,道德观也是每一个人必须树立的。
137、子曰:“三人行,必有我师焉;择其善者而从之,其不善者而改之。”——《论语·述而》
138、子曰:“唯仁者能好人,能恶人。”
139、恭而无礼则劳,慎而无礼则葸,勇而无礼则乱,直而无礼则绞。君子笃于亲,则-民兴于仁;故旧不遗,则-民不偷。
140、勿以不孝口,枉食人间谷。天地虽广大,难容忤逆族。
141、敏而好学,不耻下问。——《论语·公冶长》
142、学而时习之,不亦说乎?
143、温故而知新,可以为师矣。
144、弟子入则孝,出则弟,谨而信,泛爱众,而亲仁。行有余力,则以学文。
145、侍于亲长,声容易肃,勿因琐事,大声呼叱。
146、色难,有事,弟-子服其劳;有酒食,先生馔,曾以为孝乎。
147、子曰:“有教无类。”——《论语·卫灵公》
148、不愤不启,不悱不发。举一隅不以三隅反,则不复也。
149、苗而不秀者,有矣夫。
150、子曰:“三人行,必有我师焉。择其善者而从之,其不善而改之。”(《论语·述而》)
151、 见义不为,无勇也。——《论语为政》
152、在我困难的时候您伸出无私的手,在我痛苦的时候您奉献真诚的心,在我失望的时候您伴我同行。爸爸,您是我永远的朋友,给我希望,也给我温暖。您是一棵大树,春天倚着您幻想,夏天倚着您繁茂,秋天倚着您成熟,冬天倚着您沉思。您那高大宽广的树冠,使四野永不荒凉。
153、如有王者,必世而后仁。
154、子曰:“始吾于人也,听其言而信其行;今吾于人也,听其言而观其行。”——《论语·公冶长》
155、苟志于仁矣,无恶也。
156、其身正,不令而行;其身不正,虽令不从。
157、诗,可以兴,可以观,可以群,可以怨。迩之事父,远之事君;多识于鸟兽草木之名。
158、子谓《韶>>:"尽美矣,又尽善也。"谓《武》:"尽美矣,未尽善也。"
159、好勇疾贫,乱也。人而不仁,疾之已甚,乱也。
160、谁能出不由户?何莫由斯道(仁义之路)也?
161、知者乐水,仁者乐山。知者动,仁者静。知者乐,仁者寿。
162、 孝弟(tì悌)也者,其为仁之本与。——《论语学而》
163、不愤不启,不悱不发。举一隅而不以三隅反,则不复也。
164、智者乐水,仁者乐山;智者动,仁者静;智者乐,仁者寿。
165、子在川上曰:“逝者如斯夫!不舍昼夜。”——《论语·子罕》
166、君子以文会友,以友辅仁。
167、子曰:“志士仁人,无求生以害仁,有杀身以成仁。”——《论语·卫灵公》
168、鸟兽不可与同群。
169、子曰:“其身正,不令而行;其身不正,虽令不从。”——出自《论语·子路》
170、朝闻道,夕死可矣。
171、子曰:“人而无信,不知其可也。”——《论语·为政》
172、士不可以不弘毅,任重而道远。——《论语·泰伯》
173、君子坦荡荡,小人长戚戚。
174、爱之欲其生,恶之欲其死。
175、父在观其志,父没观其行;三年无改于父之道,可谓孝矣。
176、这些道德模范,却并不是高高在上的圣人,也不是遥不可及的偶像,他们就是生活在我们身边的平平常常的普通人。然而,也正是这群普通人,却用善举诠释着温暖,用平凡诠释着伟大。
177、道千乘之国,敬事而信,节用而爱人,使民以时。
178、盖有不知而作者,我无是也。多闻,择其善者而从之;多见而识之。
179、 知者不惑,仁者不忧,勇者不惧。——《论语子罕》
180、知者乐水,仁者乐山。
181、子曰:“学而不思则罔,思而不学则殆。”——《论语·为政》
182、既来之,则安之。——《论语·季氏》
183、 子曰:默而识之,学而不厌,诲人不倦,何有于我哉?
184、不愤不启,不悱不发;举一隅不以三隅反,则不复也。
185、伸出你的手,足以使一个生命苏醒;停住你的脚,足以使一份道德重现。
186、子曰:“人而无信,不知其可也。”——《论语·为政》
187、君子固穷,小人穷斯滥矣。
188、可以托六尺之孤,可以寄百里之命,临大节而不可夺也。
189、言必信,行必果。
190、古人云:“老吾老,以及人之老;幼吾幼,以及人之幼”。我们不仅仅要孝敬自己的父母,还就应尊敬别的老人,爱护年幼的孩子,在全社会造成尊老爱幼的淳厚民风,这是我们新时代学生的职责。
191、子曰:“默而识之,学而不厌,诲人不倦。”(《论语·述而》)
192、 子曰:知之为知之,不知为不知,是知也。
193、子曰:“刚毅木讷近仁。”
194、三军可夺帅也,匹夫不可夺志也。
195、知之者不如好之者,好之者不如乐之者。
196、过而不改,是谓过矣。——《论语·卫灵公》
197、子曰:“三人行,必有我师焉;择其善者而从之,其不善者而改之。”——《论语·述而》
198、岁寒,然后知松柏之后凋也。
199、学而时习之,不亦说乎?有朋自远方来,不亦乐乎?人不知而不愠,不亦君子乎?
200、知恩图报,善莫大焉。
201、子曰:“三人行,必有我师焉;择其善者而从之,其不善者而改之。”——《论语·述而》
202、子曰:“志士仁人,无求生以害仁,有杀身以成仁。”
203、子曰:“见贤思齐焉,见不贤而内自省也。”——《论语·里仁》
204、孝子之至,莫大乎尊亲;尊亲之至,莫大乎以天下养。
205、子曰:“君子博学于文,约之以礼,亦可以弗畔矣乎!”(《论语·雍也》)
206、志士仁人,无求生以害仁,有杀身以成仁。
207、仁之实,事亲是也;义之实,从兄是也。
208、孝敬和判逆之间,介子推为母而死,选择光荣;李魁只身劈虎报母仇,选择德昭后世;香九龄为父暖被,王文以身喂蚊。孝敬能够帮忙你成就很多很多。做个有价值的,无愧生命无愧社会的真正的人,人们也会赠与你回报。
209、巧言令色,鲜矣仁。
210、或曰:“雍也仁而不佞。”子曰:“焉用佞?御人以口给,屡憎於人。不知其仁,焉用佞?”
211、道德是一双手,推开封锁在心里的窗;道德是一扇窗,窗外是美好的天空;道德是一片天空,它孕育着无数纯洁的心灵。
212、既来之,则安之。——《论语·季氏》
213、子罕言利,与命,与仁。
214、欲速则不达,见小利则大事不成。
215、犁牛之子,驿且角,虽欲勿用,山川其舍诸。
216、 子曰:“学而时习之,不亦说乎?有朋自远方来,不亦乐乎?人不知而不愠,不亦君子乎?”
217、学与思的结合
218、子曰:“温故而知新,可以为师矣。”(《论语·为政》)
219、士不可以不弘毅,任重而道远。仁以为己任,不亦重乎?死而后已,不亦远乎?
220、譬如为山,未成一篑,止,吾止也!譬如平地,虽覆一篑,进,吾往也!
221、父母的爱就应是这样的:它能激发起孩子对周围的世界,对人所创造的一切关心,激发起他为人民服务的热情。
222、知之为知之,不知为不知,是知也。——《论语·为政》
223、子绝四:毋意,毋必,毋固,毋我。《论语·子罕》
224、君子喻于义,小人喻于利。
225、名不正,则言不顺;言不顺,则事不成;事不成,则礼乐不兴;礼乐不兴,则刑罚不中;刑罚不中,则民无所措手足。——《论语·子路》
226、质胜文则野,文胜质则史。文质彬彬,然后君子。——《论语·雍也》
227、滴水之恩,当涌泉相报。
228、志士仁人,无求生以害仁,有杀生以成仁。
229、子曰:“学而不思则罔,思而不学则殆。”——《论语·为政》
230、子曰:“巧言令色,鲜矣仁!”
231、子曰:“志于道,据于德,依于仁,游于艺。”
232、向他人向社会学习
233、工欲善其事,必先利其器。居是邦也,事其大夫之贤者,友其士之仁者。
234、子在川上曰:“逝者如斯夫!不舍昼夜。”——《论语·子罕》
235、 君子不以言举人,不以人废言。——《论语卫灵公》
236、言必信,行必果。——《论语·子路》
237、子曰:“知之者不如好之者,好之者不如乐之者。”——《论语·雍也》
238、子曰:“人无远虑,必有近忧。”——《论语·卫灵公》
239、君子而不仁者有矣夫,未有小人而仁者也。
240、知者不惑,仁者不忧,勇者不惧。
241、子曰:“苟志于仁矣,无恶也。”
242、默而识之,学而不厌,诲人不倦,何有于我哉?——《论语·述而》
243、吾友张也,为难能也。然而未仁。
244、不仁者不可以久处约,不可以长处乐。仁者安仁,知者利仁。
245、往者不可谏,来者犹可追。
246、知其不可而为之。
247、用天之道,分地之利;谨身节用,以养父母,此庶人之孝也。
248、 子曰:“吾十有五而志于学,三十而立,四十而不惑,五十而知天命,六十而耳顺,七十而从心所欲,不逾矩。”
249、子曰:“岁寒,然后知松柏之后凋也。”《论语·子罕》
250、 学而时习之,不亦说乎?有朋自远方来,不亦乐乎?人不知而不愠,不亦君子乎?——《论语学而》
251、 君子不可小知而可大受也,小人不可大受而可小知也。——《论语卫灵公》
252、士不可以不弘毅,任重而道远。——《论语·泰伯》
253、子曰:“学而时习之,不亦说乎?有朋自远方来,不亦乐乎?人不知而不愠,不亦君子乎?”——《论语·学而》
254、敏而好学,不耻下问。
255、人而无信,不知其可也。
256、子曰:“敏而好学,不耻下问……”(《论语·公治长》)
257、道不同,不相为谋。
258、子曰:“吾十有五而志于学,三十而立,四十而不惑,五十而知天命,六十而耳顺,七十而从心所欲不逾矩。”《论语·为政》
259、 子曰:“温故而知新,可以为师矣。”
260、乡原,德之贼也。
261、空空如也,我叩其两端而竭焉。
262、其为人也,发愤忘食,乐以忘忧,不知老之将至。
263、重资财,薄父母,不成人子。
264、名不正,则言不顺;言不顺,则事不成;事不成,则礼乐不兴;礼乐不兴,则刑罚不中;刑罚不中,则民无所措手足。《论语子路》
265、子曰:“志士仁人,无求生以害仁,有杀身以成仁。”——《论语·卫灵公》
266、道听而涂说,德之弃也。
267、子曰:“君子成人之美,不成人之恶。小人反是。”——《论语·颜渊》
268、 子曰:“君子食无求饱,居无求安,敏于事而慎于言,就有道而正焉,可谓好学也已。”
269、子曰:“过而不改,是谓过矣。”——《论语·卫灵公》
270、志于道,据于德,依于仁,游于艺。
271、子曰:过而不改,是谓过矣。《论语卫灵公》
272、子曰:“质胜文则野,文胜质则史。文质彬彬,然后君子。”《论语·雍也》
273、不患寡而患不均,不患贫而患不安。
274、子曰:“不患人之不己知,患其不能也。”——《论语·宪问》
275、巧言令色,鲜亦仁!
276、有颜回者好学,不迁怒,不贰过。
277、君子周急不继富。
278、子曰:“始吾于人也,听其言而信其行;今吾于人也,听其言而观其行。”——《论语·公冶长》
279、君子成人之美,不成人之恶;小人反是。
280、世上最崇高的名字,就是您——母亲。呼唤母亲就是呼唤新生;母亲就是未来世界的象征。
281、要遵守道德,做一个有道德的人,我们必须从小事做起,认真做好生活中的一点一滴。
282、子曰:“岁寒,然后知松柏之后凋也。”——《论语·子罕》
283、人无远虑,必有近忧。
284、 子曰:学而不思则罔,思而不学则殆。
285、子曰:知之者不如好之者,好之者不如乐之者。《论语雍也》
286、子曰:“岁寒,然后知松柏之后凋也。”——《论语·子罕》
287、未知生,焉知死
288、日知其所亡,月无忘其所能,可谓好学也矣。
289、子曰:“默而识之,学而不厌,诲人不倦,何有于我哉?”——《论语·述而》
290、学而不思则罔,思而不学则殆。——《论语·为政》
291、 子曰:“君子周而不比,小人比而不周。”
292、一个老年人的死亡,等于倾倒了一座博物馆。
293、日知其所亡,月无忘其所能,可谓好学也已矣。
294、子曰:“学而时习之,不亦悦乎?”(《论语·学而》)
295、子曰:“攻乎异端,斯害也已。”(《论语·为政》)
296、工欲善其事,必先利其器。——《论语·卫灵公》
297、主忠信。毋友不如己者,过则勿惮改。
298、母亲啊:在悲伤时,您是慰藉;在沮丧时,您是希望;在软弱时,您是力量。您是同情怜悯慈爱宽容的源泉。
299、圣则吾不能,我学不厌而教不倦也。
300、君子成人之美,不成人之恶;小人反是。
301、子曰:“吾十有五而志于学,三十而立,四十而不惑,五十而知天命,六十而耳顺,七十而从心所欲不逾矩。”——《论语·为政》
302、子曰 :“知之者不如好之者,好之者不如乐之者。”(《论语·雍也》)
303、君君,臣臣,父父,子子。
304、工欲善其事,必先利其器。《论语·卫灵公》
305、 过也,人皆见之;更也,人皆仰之。——《论语子张》
306、 朝闻道,夕死可矣。——《论语里仁》
307、 子曰:“不患人之不己知,患不知人也。”
308、吾尝终日不食,终夜不寝,以思,无益,不如学也。
309、子在川上曰:“逝者如斯夫!不舍昼夜。”——《论语·子罕》
310、久矣,吾不复梦见周公。
311、知及之,仁不能守之;虽得之,必失之。知及之,仁能守之。不庄以莅之,则民不敬。知及之,仁能守之,庄以莅之。动之不以礼,未善也。
312、子曰:“人而不仁,如礼何?人而不仁,如乐何?”
313、里仁为美,择不处仁,焉得知?
314、羊有跪乳之恩,鸦有反哺之义。
315、子曰:“三军可夺帅也,匹夫不可夺志也。”——《论语·子罕》
316、工欲善其事,必先利其器。
317、岁寒,然后知松柏之后凋也。——《论语·子罕》
318、孝子之事亲也,居则致其敬,养则致其乐,病则致其忧,丧则致其哀,祭则致其严。
319、工欲善其事,必先利其器。——《论语·卫灵公》
320、我们几乎是在不知不觉地爱自己的父母,因为这种爱像人的活着一样自然,只有到了最后分别的时刻才能看到这种感情的根扎得多深。
321、长者立,幼勿坐,长者坐,命乃坐。尊长前,声要低,低不闻,却非宜。进必趋,退必迟,问起对,视勿移。
322、有教无类。——《论语·卫灵公》
323、见贤思齐焉,见不贤而自省也。
324、小不忍,则乱大谋。
325、子曰:“吾十有五而志于学,三十而立,四十而不惑,五十而知天命,六十而耳顺,七十而从心所欲不逾矩。”——《论语·为政》
326、子曰:“当仁,不让于师。”——《论语·卫灵公》
327、八佾舞于庭,是可忍也,孰不可忍也?
328、子曰:“学而不思则罔,思而不学则殆。”(《论语·为政》)
329、吾未见好德者如好色者也。
330、子曰:“当仁,不让于师。”——《论语·卫灵公》
331、 古之学者为己(所谓为己之学),今之学者为人。——《论语宪问》
332、质胜文则野,文胜质则史。文质彬彬,然后君子。
333、 益者三友:友直友谅友多闻。——《论语季氏》
334、子曰:“不患人之不己知,患不知人也。”——《论语·学而》
335、子曰:“始吾于人也,听其言而信其行;今吾于人也,听其言而观其行。”《论语·公冶长》
336、子曰:“不愤不启,不悱不发。举一隅不以三隅反,则不复也。”——《论语·述而》
337、 子曰:学而时习之,不亦说乎?
338、子曰:始吾于人也,听其言而信其行;今吾于人也,听其言而观其行。《论语公冶长》
339、子曰:“知者乐水,仁者乐山。知者动,仁者静。知者乐,仁者寿。”——《论语·雍也》
340、子曰:“过而不改,是谓过矣。”——《论语·卫灵公》
341、 吾十有五而志于学,三十而立,四十而不惑,五十而知天命,六十而耳顺,七十而从心所欲,不逾距。——《论语为政》
342、道德是石,敲出希望之火;道德是火,点燃希望之灯;道德是灯,照亮人生之路;道德是路,引导人们走向灿烂辉煌。
343、子曰:“质胜文则野,文胜质则史。文质彬彬,然后君子。”——《论语·雍也》
344、吾十有五而志于学,三十而立,四十而不惑,五十而知天命,六十而耳顺,七十而从心所欲,不逾距。
345、父母之年,不可不知也一则以喜,一则以惧。
346、 名不正,则言不顺;言不顺,则事不成。——《论语子路》
347、仁者先难而后获,可谓仁矣。
348、道德是社会中自然而然形成的一个行为规范,获得别人信任的一个标准。有些人以为做一个有道德的人很难,其实只要你去做了,就会发现其实也很简单,道德就是诚实守信用,不贪图不属于自己的东西。
349、子曰:“知之者不如好之者,好之者不如乐之者。”——《论语·雍也》
350、子曰:“知者不惑,仁者不忧,勇者不惧。”《论语·子罕》
351、富与贵是人之所欲也,不以其道得之,不处也;贫与贱是人之所恶也,不以其道得之,不去也。君子去仁,恶乎成名?君子无终食之间违仁,造次必于是,颠沛必于是。
352、学而不思则罔,思而不学则殆。
353、里仁为美。择不处仁,焉得知?
354、子曰:“三军可夺帅也,匹夫不可夺志也。”《论语·子罕》
355、知之为知之,不知为不知,是知也。《论语·为政》
356、言不及义,好行小慧,难矣哉。
357、同学们,让我们行动起来,让我们用行动传达孝的信息,让我们用行动将中华民族的这种美德传承下去;同学们,让我们用行动,为孝撑起一片新的蓝天,我们的孝心,绝不能被时代的潮流所冲走;我们的孝心,只能与时俱进,变得更加坚固!
358、子曰:“其身正,不令而行;其身不正,虽令不从。”——出自《论语·子路》
359、见贤思齐焉,见不贤而内自省也。——《论语·里仁》
360、易曰:天行健,君子以自强不息。有教无类。
361、君子食无求饱,居无求安,敏于事而慎于言,就有道而正焉。可谓好学也已。
362、远人不服则修文德以来之;既来之,则安之。
363、其身正,不令而行;其身不正,虽令不从。
364、子曰:“巧言令色,鲜矣仁。”
365、子曰:“知者不惑,仁者不忧,勇者不惧。”——《论语·子罕》
366、人无远虑,必有近忧。——《论语·卫灵公》
367、学而时习之,不亦悦乎?有朋自远方来,不亦乐乎?人不知而不愠,不亦君子乎?
368、与朋友交,言而有信。《论语学而》
369、己所不欲,勿施于人。——《论语·颜渊》
370、子曰:“温故而知新,可以为师矣。”——《论语·为政》
371、不迁怒,不贰过。
372、民之于仁也,甚于水火。水火,吾见蹈而死者矣,未见蹈仁而死者也。