道家经典是中国古代哲学的重要组成部分，它是中国传统文化的精髓之一，对于中国古代的文化、思想和社会发展都有着深远的影响。其中，道家经典语录是道家思想的精华所在，它们以简洁、深刻、生动的语言，表达了道家哲学的核心思想和价值观。这些语录涵盖了人生、道德、修行、自然等多个方面，不仅具有哲学性、思想性，更有实践性、指导性，对于我们今天的生活和工作，仍然有着重要的启示和借鉴价值。在这个快节奏的时代，我们需要回归内心，重新审视自己的价值观和生活方式，而道家经典语录正是我们不可或缺的重要参考。
1、天网恢恢，疏而不失。
2、治人事天，莫若啬。
3、天之道，利而不害;圣人之道，为而不争。
4、人法地，地法天，天法道，道法自然。
5、大邦者下流，天下之牝，天下之交也。牝常以静胜牡，以静为下。故大邦以下小邦，则取小邦；小邦以下大邦，则取大邦。故或下以取，或下而取。大邦不过欲兼畜人，小邦不过欲入事人。夫两者各得所欲，大者宜为下。
6、处世要方圆自在，待人要宽严得宜
7、静胜躁，寒胜热。清静为天下正。
8、我见害于心，聪明障于道
9、知不知，尚矣；不知知，病也。圣人不病，以其病病。夫唯病病，是以不病。
10、人皆知有用之用，而莫知无用之用也。
11、人有盗而富者，富者未必盗；有廉而贫者，贫者未必廉。
12、上士闻道，勤而行之；中士闻道，若存若亡；下士闻道，大笑之。不笑不足以为道。故建言有之：明道若昧；进道若退；夷道若□；上德若谷；广德若不足；建德若偷；质真若渝；大白若辱；大方无隅；大器晚成；大音希声；大象无形；道隐无名。
13、有无相生，难易相成，长短相形，高下相盈，音声相和，前后相随。恒也。
14、良药苦口，忠言逆耳
15、能至于无乐者，则无不乐；无不乐则至极乐矣。
16、路要让一步，味须减三分
17、道可道，非常道。名可名，非常名。无名万物之始，有名万物之母。故恒无欲以观其妙。
18、以正治国，以奇用兵，以无事取天下。吾何以知其然哉？以此：天下多忌讳，而民弥贫；人多利器，国家滋昏；人多伎巧，奇物滋起；法令滋彰，盗贼多有。故圣人云：“我无为，而民自化；我好静，而民自正；我无事，而民自富；我无欲，而民自朴。”
19、将是毅，将是固张；如果你想变得软弱，你必须变得坚强；要想浪费，就要兴旺；如果你想把它带走，你必须和它呆在一起。
20、天地间有大美，不须说；有律法，不须说；万物中有真理，不须说。
21、为学日益，为道日损。损之又损，以至于无为。
22、三十辐，共一毂，当其无，有车之用。埏埴以为器，当其无，有器之用。凿户牖以为室，当其无，有室之用。故有之以为利，无之以为用。
23、修德须忘功名，读书定要深心
24、夫轻诺必寡信，多易必多难。是以圣人犹难之，故终无难矣。
25、退即是进，与即是得
26、知者不言，言者不知。
27、是以圣人抱一为天下式。不自见，故明；不自是，故彰；不自伐，故有功；不自矜，故长。夫唯不争，故天下莫能与之争。
28、柔弱胜刚强。鱼不可脱于渊，国之利器不可以示人。
29、兰生谷，不为莫父方；小船在大海里，不为无坐而不浮；高人行事公义，不为真知识停下脚步。
30、天与地卑，山与泽平。
31、多言多败，多事多害。
32、不自见，故明；不自是，故彰；不自伐，故有功；不自矜，故长。
33、上德不德，是以有德；下德不失德，是以无德。上德无为而无以为；下德无为而有以为。上仁为之而无以为；上义为之而有以为。上礼为之而莫之应，则攘臂而扔之。故失道而后德，失德而后仁，失仁而后义，失义而后礼。
34、名与身孰亲？身与货孰多？得与亡孰病？
35、人能放得心下，即可入圣超凡
36、以正治国，以奇用兵，以无事取天下。吾何以知其然哉?以此：天下多忌讳，而民弥贫;人多利器，国家滋昏;人多伎巧，奇物滋起;法令滋彰，盗贼多有。故圣人云：“我无为，而民自化;我好静，而民自正;我无事，而民自富;我无欲，而民自朴。”
37、察见渊鱼者不详，智料隐匿者有殃。
38、居善地，心善渊，与善仁，言善信，政善治，事善能，动善时。夫唯不争，故无尤。
39、人能诚心和气，胜于调息观心
40、胜而不美，而美之者，是乐杀人。夫乐杀人者，则不可以得志于天下矣。
41、我无为而民自化，我好静而民自正，我无事而民自富，我无欲而民自朴。
42、天下莫柔弱于水，而攻坚强者莫之能胜，以其无以易之。
43、知退一步之法，加让三分之功
44、无狎其所居，无厌其所生。夫唯不厌，是以不厌。是以圣人自知不自见；自爱不自贵。故去彼取此。
45、玄之又玄，众妙之门。
46、欲路上勿染指，理路上勿退步
47、勇于敢则杀，勇于不敢则活。此两者，或利或害。天之所恶，孰知其故？
48、江海之所以能为百谷王者，以其善下之，故能为百谷王。是以圣人欲上民，必以言下之；欲先民，必以身后之。是以圣人处上而民不重，处前而民不害。是以天下乐推而不厌。以其不争，故天下莫能与之争。
49、欲无祸于昭昭，勿得罪于冥冥
50、天之道，利而不害；圣人之道，为而不争。
51、故道大，天大，地大，人亦大。域中有四大，而人居其一焉。
52、出污泥而不染，明机巧而不用
53、古之善为道者，非以明民，将以愚之。民之难治，以其智多。故以智治国，国之贼;不以智治国，国之福。
54、天地相合，以降甘露，民莫之令而自均。
55、天下之至柔，驰骋天下之至坚。无有入无间，吾是以知无为之有益。
56、大天之内，复有小天。
57、不谓小善不足为也而舍之，小善积而为大善；不谓小不善为无伤也而为之，小不善积而为大不善。
58、将欲歙之，必故张之；将欲弱之，必故强之；将欲废之，必故兴之；将欲取之，必故与之。是谓微明。
59、祸莫大于不知足;咎莫大于欲得。故知足之足，常足矣。
60、民不畏死，奈何以死惧之？若使民常畏死，而为奇者，吾得执而杀之，孰敢？
61、天道无亲，常与善人。
62、天长地久。天地所以能长且久者，以其不自生，故能长生。是以圣人后其身而身先;外其身而身存。非以其无私邪?故能成其私。
63、大成若缺，其用不弊；大盈若冲，其用不穷。大直若屈，大巧若拙，大辫若讷。
64、太上，不知有之；其次，亲而誉之；其次，畏之；其次，侮之。信不足焉，有不信焉。
65、所求多者所得少，所见大者所知小。
66、义侠交友，纯心做人
67、善游者溺，善骑者堕，各以其所好，反之为祸。
68、天之道，其犹张弓欤？高者抑之，下者举之；有馀者损之，不足者补之。天之道，损有馀而补不足。人之道，则不然，损不足以奉有馀。孰能有馀以奉天下，唯有道者。
69、毁灭了，木头折断了；皮革坚实是裂纹，牙齿坚定在舌头和第一开放。
70、慈故能勇；俭故能广；不敢为天下先，故能成器长。今舍慈且勇；舍俭且广；舍后且先；死矣！夫慈以战则胜，以守则固。天将救之，以慈卫之。
71、以多歧亡羊，学者以多方丧生。
72、无过便是功，无怨便是德
73、持而盈之，不如其已;揣而锐之，不可长保。金玉满堂，莫之能守;富贵而骄，自遗其咎。功遂身退，天之道也。
74、兵强则灭，木强则折；革固则裂，齿坚于舌而先敝。
75、天下难事必作于易，天下大事必作于细。
76、不尚贤，使民不争；不贵难得之货，使民不为盗；不见可欲，使民心不乱。
77、人之所教，我亦教之。强梁者不得其死，吾将以为教父。
78、临河而羡鱼，不如归家织网。
79、吾言甚易知，甚易行。天下莫能知，莫能行。
80、弱之胜强，柔之胜刚，天下莫不知，莫能行。
81、天下皆知美之为美，斯恶已。皆知善之为善，斯不善已。
82、其政闷闷，其民淳淳；其政察察，其民缺缺。是以圣人方而不割，廉而不刿，直而不肆，光而不耀。
83、小国寡民。使有什伯之器而不用；使民重死而不远徙。虽有舟舆，无所乘之，虽有甲兵，无所陈之。使民复结绳而用之。
84、图难于其易，为大于其细;天下难事，必作于易，天下大事，必作于细。是以圣人终不为大，故能成其大。
85、俗人昭昭，我独昏昏。俗人察察，我独闷闷。
86、绝圣弃智，民利百倍；绝仁弃义，民复孝慈；绝巧弃利，盗贼无有。此三者以为文，不足。故令有所属：见素抱朴，少思寡欲，绝学无忧。
87、民之饥，以其上食税之多，是以饥。民之难治，以其上之有为，是以难治。民之轻死，以其上求生之厚，是以轻死。夫唯无以生为者，是贤于贵生。
88、名与身孰亲?身与货孰多?得与亡孰病?
89、合抱之木，生于毫末；九层之台，起于累土；千里之行，始于足下。
90、重为轻根，静为躁君。轻则失根，躁则失君。
91、挫其锐，解其纷，和其光，同其尘，是谓“玄同”。故不可得而亲，不可得而疏;不可得而利，不可得而害;不可得而贵，不可得而贱。故为天下贵。
92、是圣人在圣人之后，生活在没有圣人的地方。因此可以成为它的私有。
93、淡泊明志，肥甘丧节
94、中无主而不止，外无正而不行。
95、知人者智，自知者明，胜人者有力，自胜者强。
96、看是奸淫，听是奸淫，说话是奸淫。
97、祸兮福之所倚，福兮祸之所伏。孰知其极？其无正也。正复为奇，善复为妖。人之迷，其日固久。
98、慎终如始，则无败事。是以圣人欲不欲，不贵难得之货；学不学，复众人之所过。
99、知人者智，自知者明。胜人者有力，自胜者强。知足者富。强行者有志。不失其所者久。死而不亡者寿。以其终不自为大，故能成其大。
100、善为士者，不武；善战者，不怒；善胜敌者，不与；善用人者，为之下。是谓不争之德，是谓用人之力，是谓配天古之极。
101、常胜之道曰柔，常不胜之道曰强。善游者溺，善骑者堕，各以其所好，反之为祸。
102、希言自然。故飘风不终朝，骤雨不终日。
103、君子不谓小善不足为也而舍之，小善积而为大善；不谓小不善为无伤也而为之，小不善积而为大不善。
104、客气伏而正气神，妄心杀而真心现
105、不出户，知天下；不窥牖，见天道。其出弥远，其知弥少。是以圣人不行而知，不见而明，不为而成。
106、其政闷闷，其民淳淳;其政察察，其民缺缺。是以圣人方而不割，廉而不刿，直而不肆，光而不耀。
107、山有多高，它就有多高；一分钱一分货。
108、飘风不终朝，骤雨不终日。
109、净从秽生，明从暗出
110、至大无外，谓之大一；至小无内，谓之小一。
111、原谅失败者之初心，注意成功者之末路
112、善为士者，不武;善战者，不怒;善胜敌者，不与;善用人者，为之下。是谓不争之德，是谓用人之力，是谓配天古之极。
113、和大怨，必有馀怨;报怨以德，安可以为善?
114、伏魔先伏自心，驭横先平此气
115、无狎其所居，无厌其所生。夫唯不厌，是以不厌。是以圣人自知不自见;自爱不自贵。故去彼取此。
116、大道废，有仁义;智慧出，有大伪;六亲不和，有孝慈;国家昏乱，有忠臣。
117、始制有名，名亦既有，夫亦将知止，知止可以不殆。
118、五色令人目盲;五音令人耳聋;五味令人口爽;驰骋畋猎，令人心发狂;难得之货，令人行妨。是以圣人为腹不为目，故去彼取此。
119、知不知，尚矣;不知知，病也。圣人不病，以其病病。夫唯病病，是以不病。
120、圣人常无心，以百姓心为心。
121、安危相易，祸福相生。
122、穷则反，终则始。
123、天地不仁，以万物为刍狗;圣人不仁，以百姓为刍狗。
124、居善地，心善渊，与善仁，言善信，正善治，事善能，动善时。
125、骄矜无功，忏悔灭罪
126、善者，吾善之;不善者，吾亦善之;德善。信者，吾信之;不信者，吾亦信之;德信。
127、是圣人为不依靠，成功而无所寄托，其不为见贤而有德。
128、静中观心，真妄毕见
129、挫其锐，解其纷，和其光，同其尘，是谓“玄同”。故不可得而亲，不可得而疏；不可得而利，不可得而害；不可得而贵，不可得而贱。故为天下贵。
130、轩冕客志在林泉，山林士胸怀廊庙
131、圣人终不为大，故能成其大。
132、眼前放得宽大，死后恩泽悠长
133、天地之道，极则反，盈则损。
134、事悟而痴除，性定而动正
135、谷神不死，就是那个神秘的女人。神秘女性之门是天地之根。如果是连续的，则不常使用。
136、立身要高一步，处世须退一步
137、道生一一生二二生三三生万物。
138、祸莫大于轻敌，轻敌几丧吾宝。故抗兵相若，哀者胜矣。
139、言有宗，事有君。夫唯无知，是以不我知。
140、昔之得一者：天得一以清;地得一以宁;神得一以灵;谷得一以生;侯得一以为天下正。
141、鱼处水而生，人处水而死。
142、祸莫大于不知足；咎莫大于欲得。故知足之足，常足矣。
143、无为而无不为。取天下常以无事，及其有事，不足以取天下。
144、欲上民，必以言下之；欲先民，必以身后之。是以圣人处上而民不重，处前而民不害。
145、非彼无我，非我无所取。
146、天下万物生于有，有生于无。
147、上善若水。水善利万物而不争，处众人之所恶，故几于道。
148、金玉满堂，莫之能守；富贵而骄，自遗其咎。功成身退，天之道。
149、超越天地之外，不入名利之中
150、德在人先，利居人后
151、民之饥，以其上食税之多，是以饥；民之难治，以其上之有为，是以难治。
152、民之从事，常于几成而败之。慎终如始，则无败事。
153、种田地须除草艾，教弟子严谨交游
154、看到平淡的拥抱，少了私欲。
155、古之善为道者，非以明民，将以愚之。民之难治，以其智多。故以智治国，国之贼；不以智治国，国之福。
156、到虚拟极点，首京笃。所有的东西一起工作，我看到了答案。
157、攻人毋太严，教人毋过高
158、治大国，若烹小鲜。
159、天之道，其犹张弓欤?高者抑之，下者举之;有馀者损之，不足者补之。天之道，损有馀而补不足。人之道，则不然，损不足以奉有馀。孰能有馀以奉天下，唯有道者。
160、做事勿太苦，待人勿太枯
161、不尚贤，使民不争；不贵难得之货，使民不为盗；不见可欲，使民心不乱。是以圣人之治，虚其心，实其腹，弱其志，强其骨。常使民无知无欲。使夫智者不敢为也。为无为，则无不治。
162、天道忌盈，卦终未济
163、太上，不知有之;其次，亲而誉之;其次，畏之;其次，侮之。信不足焉，有不信焉。
164、甚爱必大费;多藏必厚亡。故知足不辱，知止不殆，可以长久。
165、祸兮福之所倚，福兮祸之所伏。
166、弱者胜强者，弱者胜强者，这个世界不懂，不在行。
167、和气致祥，喜神多瑞
168、勇于敢则杀，勇于不敢则活。此两者，或利或害。天之所恶，孰知其故?
169、出生入死。生之徒，十有三;死之徒，十有三;人之生，动之于死地，亦十有三。
170、同道者相爱，同艺者相嫉；同与者相爱，同取者相嫉；同病者相爱，同壮者相嫉。
171、丈夫大寒来，霜又雪，再知松柏茂也。
172、一尺之棰，日取其半，万世不竭。
173、不尚贤，使民不争;不贵难得之货，使民不为盗;不见可欲，使民心不乱。是以圣人之治，虚其心，实其腹，弱其志，强其骨。常使民无知无欲。使夫智者不敢为也。为无为，则无不治。
174、不流于浓艳，不陷于枯寂
175、昔之得一者：天得一以清；地得一以宁；神得一以灵；谷得一以生；侯得一以为天下正。
176、元气生万物而不有。
177、人之所畏，不可不畏。
178、好儿子不奉承父亲，好男人不奉承君王。
179、和大怨，必有馀怨；报怨以德，安可以为善？
180、对小人不恶，待君子有礼
181、大邦者下流，天下之牝，天下之交也。牝常以静胜牡，以静为下。故大邦以下小邦，则取小邦;小邦以下大邦，则取大邦。故或下以取，或下而取。大邦不过欲兼畜人，小邦不过欲入事人。夫两者各得所欲，大者宜为下。
182、上士闻道，勤而行之;中士闻道，若存若亡;下士闻道，大笑之。不笑不足以为道。故建言有之：明道若昧;进道若退;夷道若□;上德若谷;广德若不足;建德若偷;质真若渝;大白若辱;大方无隅;大器晚成;大音希声;大象无形;道隐无名。
183、圣人不像墙那么珍贵，却像影子那么沉重。
184、善者，吾善之；不善者，吾亦善之；德善。信者，吾信之；不信者，吾亦信之；德信。
185、合抱之木生于毫末，九层之台起于累土，千里之行，始于足下。
186、难事必作于易，天下大事必作于细。
187、福之所倚，福兮祸之所伏。
188、道可道，非常道。名可名，非常名。无名天地之始;有名万物之母。
189、反者，道之动；弱者，道之用。
190、道生之，德畜之，物形之，势成之。是以万物莫不尊道而贵德。
191、道之尊，德之贵，夫莫之命而常自然。故道生之，德畜之；长之育之；成之熟之；养之覆之。生而不有，为而不恃，长而不宰。是谓玄德。
192、凡物不以其道得之，皆邪也。
193、信言不美，美言不信。善者不辩，辩者不善。知者不博，博者不知。
194、民不畏死，奈何以死惧之?若使民常畏死，而为奇者，吾得执而杀之，孰敢?
195、多心招祸，少事为福
196、善为士者不武，善战者不怒，善胜敌者不与，善用人者为天下，是谓不争之德，是谓用人之力。
197、是以圣人为而不恃，功成而不处，其不欲见贤。
198、善人和气一团，恶人杀气腾腾
199、天之道，损有余而补不足。人之道则不然，损不足以奉有余。
200、道常无为而无不为。
201、绝圣弃智，民利百倍；绝仁弃义，民复孝慈；绝巧弃利，盗贼无有。
202、百昌皆生于土而反于土。
203、多言数穷，不如守中。
204、甚爱必大费；多藏必厚亡。故知足不辱，知止不殆，可以长久。
205、五色令人目盲；五音令人耳聋；五味令人口爽；驰骋畋猎，令人心发狂；难得之货，令人行妨。是以圣人为腹不为目，故去彼取此。
206、道生一，一生二，二生三，三生万物。万物负阴而抱阳，冲气以为和。
207、逍遥于天地之间而心意自得。
208、天下有道，却走马以粪。天下无道，戎马生于郊。
209、修之于身，其德乃真；修之于家，其德乃馀；修之于乡，其德乃长；修之于邦，其德乃丰；修之于天下，其德乃普。故以身观身，以家观家，以乡观乡，以邦观邦，以天下观天下。吾何以知天下然哉？以此。
210、抱朴守拙，涉世之道
211、是以圣人抱一为天下式。不自见，故明;不自是，故彰;不自伐，故有功;不自矜，故长。夫唯不争，故天下莫能与之争。
212、道之尊，德之贵，夫莫之命而常自然。故道生之，德畜之;长之育之;成之熟之;养之覆之。生而不有，为而不恃，长而不宰。是谓玄德。
213、而富者，富者未必盗；有廉而贫者，贫者未必廉。
214、大道废，有仁义；智慧出，有大伪；六亲不和，有孝慈；国家昏乱，有忠臣。
215、富者应多施舍，智者宜不炫耀
216、用之者，必假于弗用也，而以长得其用。
217、企者不立;跨者不行;自见者不明;自是者不彰;自伐者无功;自矜者不长。
218、物壮则老，是谓不道，不道早已。
219、不言之教，无为之益，天下希及之。
220、人之生也柔弱，其死也坚强。草木之生也柔脆，其死也枯槁。故坚强者死之徒，柔弱者生之徒。是以兵强则灭，木强则折。强大处下，柔弱处上。
221、道可道，非常道。名可名，非常名。无名天地之始；有名万物之母。
222、企者不立；跨者不行；自见者不明；自是者不彰；自伐者无功；自矜者不长。
223、动静合宜，道之真体
224、宠辱若惊，贵大患若身。
225、日极则仄，月满则亏。
226、日极则仄，月满则亏。物极则反，命曰环流。
227、绝圣弃智，民利百倍;绝仁弃义，民复孝慈;绝巧弃利，盗贼无有。此三者以为文，不足。故令有所属：见素抱朴，少思寡欲，绝学无忧。
228、水一聚，鱼一聚；树木生长，群鸟聚。
229、无极生太极，太极生两仪，两仪分四象，四象分八卦，一卦变八卦，八八六十四卦三百八十四爻。
230、心事宜明，才华须韫
231、谷神不死，是谓玄牝。玄牝之门，是谓天地根。绵绵若存，用之不勤。
232、民不畏威，则大威至。
233、则仄，月满则亏。
234、得意须早回头，拂心莫便放手
235、有物混成，先天地生。寂兮寥兮，独立而不改，周行而不殆，可以为天地母。吾不知其名，强字之曰道，强为之名曰大。大曰逝，逝曰远，远曰反。
236、江海之所以能为百谷王者，以其善下之，故能为百谷王。是以圣人欲上民，必以言下之;欲先民，必以身后之。是以圣人处上而民不重，处前而民不害。是以天下乐推而不厌。以其不争，故天下莫能与之争。
237、天极窄，满月亏。相反的极点，叫做环流。
238、真伪之道，只在一念
239、脱俗成名，超凡入圣
240、留正气给天地，遗清名于乾坤
241、甘其食，美其服，安其居，乐其俗。邻国相望，鸡犬之声相闻，民至老死，不相往来。
242、是以圣人之治，虚其心，实其复，弱其志，强其骨，常使民无知无欲。
243、夫兵者，不祥之器，物或恶之，故有道者不处。
244、世上难事，易做；世上大事，细做。
245、修之于身，其德乃真;修之于家，其德乃馀;修之于乡，其德乃长;修之于邦，其德乃丰;修之于天下，其德乃普。故以身观身，以家观家，以乡观乡，以邦观邦，以天下观天下。吾何以知天下然哉?以此。
246、慈故能勇;俭故能广;不敢为天下先，故能成器长。今舍慈且勇;舍俭且广;舍后且先;死矣!夫慈以战则胜，以守则固。天将救之，以慈卫之。
247、吉事尚左，凶事尚右。偏将军居左，上将军居右，言以丧礼处之。杀人之众，以悲哀泣之，战胜以丧礼处之。
248、宠辱若惊，贵以身为天下，若可寄天下；爱以身为天下，若可托天下。
249、其动，止也；其死，生也；其废，起也。
250、飘风不终朝,骤雨不终日。
251、不出户，知天下;不窥牖，见天道。其出弥远，其知弥少。是以圣人不行而知，不见而明，不为而成。
252、譬道之在天下，犹川谷之于江海。
253、合抱之木，生于毫末;九层之台，起于累土;千里之行，始于足下。
254、君子之交如水，小人之交如酒。
255、天长地久。天地所以能长且久者，以其不自生，故能长生。是以圣人后其身而身先；外其身而身存。非以其无私邪？故能成其私。
256、持而盈之，不如其已；揣而锐之，不可长保。金玉满堂，莫之能守；富贵而骄，自遗其咎。功遂身退，天之道也。
257、为无为，事无事，味无味。
258、天地不仁，以万物为刍狗；圣人不仁，以百姓为刍狗。
259、淡中知真味，常里识英奇
260、闲时吃紧，忙里悠闲
261、甚爱必大费，多藏必厚亡。
262、人之所恶，唯孤寡不谷，而王公以为称。
263、金石有声，不考不鸣。
264、上德不德，是以有德;下德不失德，是以无德。上德无为而无以为;下德无为而有以为。上仁为之而无以为;上义为之而有以为。上礼为之而莫之应，则攘臂而扔之。故失道而后德，失德而后仁，失仁而后义，失义而后礼。
265、大成若缺，其用不弊。大盈若冲，其用不穷。大直若屈，大巧若拙，大辩若讷。
266、大道以多歧亡羊，学者以多方丧生。
267、打鱼的必打水。带来鸟的必带来树。
268、出生入死。生之徒，十有三；死之徒，十有三；人之生，动之于死地，亦十有三。
269、小国寡民。使有什伯之器而不用;使民重死而不远徙。虽有舟舆，无所乘之，虽有甲兵，无所陈之。使民复结绳而用之。
270、日，方中方睨；物，方生方死。
271、完名让人全身远害，归咎于己韬光养德
272、我有三宝，持而保之。一曰慈，二曰俭，三曰不敢为天下先。
273、图难于其易，为大于其细；天下难事，必作于易，天下大事，必作于细。是以圣人终不为大，故能成其大。
274、善良的人不争论，争论是不好的。
275、以道佐人主者，不以兵强天下。其事好还；师之所处，荆棘生焉；大军过后，必有凶年。
276、居安思危，处乱思治
277、夫惟无知，是以不我知。知我者希，则我者贵。是以圣人被褐怀玉。
278、飘风不终朝， 骤雨不终日。
279、将欲歙之，必故张之;将欲弱之，必故强之;将欲废之，必故兴之;将欲取之，必故与之。是谓微明。
280、夫礼者，忠信之薄，而乱之首。
281、知足则不辱，知止则不殆。
282、道者应有木石心，名相须具云水趣
283、是以圣人后其身而身先，外其身而身存。非以其无私邪？故能成其私。
284、生命在天地之间，如果转瞬即逝，突然间就只是。
285、弄权一时，凄凉万古
286、祸兮福之所倚，福兮祸之所伏。孰知其极?其无正也。正复为奇，善复为妖。人之迷，其日固久。
287、曲则全，枉则直，洼则盈，敝则新，少则多，多则惑。
