《论语》是一部中国古代文化经典，是儒家学派的重要著作之一。它记录了孔子及其弟子的言行，包含了儒家思想的核心内容，对中国传统文化和社会发展产生了深远的影响。《论语》中的经典语录，如“己所不欲，勿施于人”、“学而时习之，不亦说乎”、“君子上达，小人下达”等，不仅被广泛传颂，也成为了人们生活中的座右铭。通过阅读《论语》，我们可以了解到古代中国的社会风貌、道德观念和人生哲学，也能够从中汲取智慧和启示，指导自己的言行和生活方式。因此，学习和研究《论语》具有重要的现实意义和历史价值。
1、子曰：“吾十有．五/而志于学，三十/而立，四十/而不惑，五十/而知天命，六十/而耳顺，七十/而从心所欲，不逾．矩。”
2、居处恭，执事敬，与人忠。
3、子曰：“，可以为师矣。”（《为政》）
4、君子成人之美，不成人之恶
5、夫子时然后言，人不厌其言；乐然后笑，人不厌其笑；义然后取，人不厌其其取。
6、路遥知马力，日久见人心 （元·无名氏）
7、子曰：“三人行，必有/我师焉．。择其善者．．/而从之，其不善者/而改之。”
8、如切如磋，如琢如磨
9、己所不欲，勿施于人
10、曾子曰：“吾闻诸夫子：人未有自致者也，必也丧亲乎！”
11、君子成人之美，不成人之恶；小人反是。
12、见贤思齐焉，见不贤而内自省也。
13、君子喻于义，小人喻于利
14、子夏曰：“虽小道，必有可观者焉；致远恐泥，是以君子不为也。”
15、后生可畏，焉知来者之不如今也？（年轻人是值得敬畏的，怎么就知道后一代不如前一代呢？）
16、主忠信。毋友不如己者，过则勿惮改。译文：切要以忠信为本，不要结交不如自己的朋友，有错误不要怕改正。出处：论语
17、默而识之，学而不厌，诲人不倦，何有于我哉
18、以文会友，以友辅仁。
19、君子一言，驷马难追。
20、子曰："不愤不启，不悱不发。举一隅不以三隅反，则不复也。
21、及时当勉励，岁月不待人——陶渊明《杂诗》
22、夫仁者，己欲立而立人，己欲达而达人。（至于仁人，就是要想自己站得住，也要帮助人家一同站得住；要想自己过得好，也要帮助人家一同过得好。）
23、 听其言而观其行
24、子曰：“学而不思则罔，思而不学则殆。”（《为政》）
25、老者安之，朋友信之，少者怀之。
26、朽木不可雕也，粪土之墙不可杇也
27、述而不作，信而好古
28、恭而无礼则劳，慎而无礼则葸，勇而无礼则乱，直而无礼则绞。
29、不在其位，不谋其政
30、;也？”子曰：“，不耻下问，是以谓之？文&
31、四海之内，皆兄弟也。
32、君子耻其言而过其行。
33、君子求诸己，小人求诸人。（君子求之于自己，小人求之于别人。）
34、子夏曰：“仕而优而学，学而优则仕。”
35、孔子曰：“能行五者于天下为仁矣。”请问之。曰：“恭宽信敏惠。恭则不侮，宽则得众，信则人任焉，敏则有功，惠则足以使人”。
36、江山代有才人出，各领风骚数百年 （清·赵翼·论诗）
37、过，则匆惮改。
38、君子和而不同；小人同而不和。
39、君子无所争，必也射乎！揖让而升，下而饮。其争也君子。
40、子曰：“，不亦说乎？有朋自远方来，不亦乐乎？人不知而不愠，不亦君子乎？”（《学而》）
41、子曰：“三人行，必有我师焉；择其善者而从之，其不善者而改之。”
42、不愤不启，不悱不发;举一隅不以三隅反，则不复也。《论语述而》(举一反三)
43、;也。”（《公冶长》）
44、朽木不可雕也，粪土之墙不可圬也。
45、吾十有五而志于学，三十而立，四十而不惑，五十而知天命，六十而耳顺，七十而从心所欲，不逾矩。
46、知者不惑，仁者不忧，勇者不惧。
47、子曰：“默而识之，学而不厌，诲人不倦，何有于我哉！”（《述而》）
48、往者不可谏，来者犹可追。
49、仰之弥高，钻之弥坚
50、君子欲衲于言，而敏于行。出处：论语
51、子曰：“当仁，不让于师。”
52、不义而富且贵，于我如浮云
53、知者乐水，仁者乐山
54、君子之泽五世而斩，小人之泽五世而斩。
55、敏而好学，不耻下问
56、苟志于仁矣，无恶也。（如果立志于仁，就不会做坏事了。）
57、子曰：“温故而知新，可以为师矣。”（《为政》）
58、敏而好学，不耻下问。
59、敏而好学，不耻下问，是以谓之“文”也。
60、知者乐水，仁者乐山。知者动，仁者静。知者乐，仁者寿。
61、不愤不启，不悱不发。举一隅不以三隅反，则不复也。
62、子贡曰：“君子之过也，如日月之食焉；过也，人皆见之；更也，人皆仰之。”
63、有教无类。
64、近者说，远者来
65、君子于其言，无所苟而已矣。
66、当仁，不让于师。
67、言未及之而言，谓之躁；言及之而不言，谓之隐；未见颜色而言，谓之瞽。
68、无欲速，无见小利。欲速则不达，见小利则大事不成。《论语子路》
69、子曰：“由，诲女知之乎!知之为知之，不知为不知，是知也。”
70、默而识之，学而不厌，诲人不倦，何有于我哉？
71、工欲善其事，必先利其器。《论语卫灵公》
72、见贤思齐焉,见不贤而内自省也。
73、子曰：“岁寒，然后知松柏之后凋也。”（《子罕》）
74、君子欲讷于言而敏于行。
75、与朋友交，言而有信
76、或曰；“以德报怨，何如？"子曰："何以报德？以直报怨，以德报德。”
77、学如不及，犹恐失之。
78、子曰："主忠信，徙义，崇德也。爱之欲其生，恶之欲其死。既欲其生，又欲其死，是惑也。‘诚不以富，亦只以异。’"
79、朝闻道，夕死可矣
80、后生可畏，焉知来者之不如今也？
81、不患人之不己知，患其不能也。
82、学而时习之，不亦说乎？有朋自远方来，不亦乐乎？人不知而不愠，不亦君子乎
83、君子求诸己，小人求诸人。
84、群居终日，言不及义，好行小慧，难矣哉！
85、父母，唯其疾之忧。
86、工欲善其事，必先利其器。
87、君子周而不比，小人比而不周
88、子曰：“君子周而不比，小人比而不周。”
89、不患人之不己知，患不知人也。《论语学而》
90、子曰：“ 贤哉，回也！一箪食，一瓢饮，在陋巷，人/不堪．其忧，回也/不改其乐。贤哉，回也！”
91、道听而途说，德之弃也。
92、夫仁者，己欲立而立人，己欲达而达人
93、饱食终日，无所用心，难矣哉。
94、曾子曰:"吾日三省(xǐng)吾身:为人谋而不忠乎与朋友交而不信乎 传不习乎 "
95、君子不怨天，不尤人。
96、精诚所至，金石为开——范晔
97、君子曰：“学而时习之，不亦说乎！有朋自远方来，不亦乐乎！人不知而不愠，不亦君子乎！”
98、子曰:"学而不思则罔,思而不学则殆"
99、见贤思齐焉，见不贤而内自省也
100、吾十有五而志于学，三十而立，四十而不惑，五十而知天命，六十而耳顺，七十而从心所欲，不逾矩
101、绳锯木断，水滴石穿 （汉书·枚乘传）
102、君子坦荡荡，小人长戚戚。（君子心胸宽广，小人经常忧愁。）
103、大言不惭。
104、子曰：“由，诲女知之乎！知之为知之，不知为不知，是知也。”（《为政》）
105、君子和而不同，小人同而不和。
106、叔孙武叔毁仲尼。子贡曰：“无以为也！仲尼不可毁也。他人之贤者，丘陵也，犹可踰也；仲尼，日月也，无得而踰焉。人虽欲自绝，其何伤于日月乎？多见其不知量也。”
107、子夏说：“小人之过也必文。”
108、朋友切切思思，兄弟怡怡。
109、温故而知新，可以为师矣。
110、不学诗，无以言。
111、德不孤，必有邻。
112、用之则行，舍之则藏。
113、子张曰：“士见危致命，见得思义，祭思敬，丧思哀，其可已矣。”
114、子夏之门人问交于子张。子张曰：“子夏云何？”对曰：“子夏曰：‘可者与之，其不可者拒之。’”子张曰：“异乎吾所闻：君子尊贤而容众，嘉善而矜不能。我之大贤与，与人何所不容？我之不贤与，人将拒我，如之何其拒人也？”
115、子曰：“三军/可夺帅也，匹夫/不可夺志也。”
116、君子不以言举人，不以人废言。（君子不凭一个人说的话来举荐他，也不因为一个人不好而不采纳他的好话。）
117、子曰：“学而不思/则罔．，思而不学/则殆．。”
118、过而不改，是谓过矣!
119、不患无位，患所以立，不患莫己知，求为可知也。出处：论语
120、己所不欲，勿施于人。
121、发愤忘食，乐以忘忧，不知老之将至云尔。
122、食不厌精，脍不厌细。
123、乘肥马，衣轻裘。
124、是可忍也，孰不可忍也
125、死生有命，富贵在天四海之内，皆兄弟也
126、关雎，乐而不淫，哀而不伤
127、君子食无求饱，居无求安，敏于事而慎于言，就有道而正焉，可谓好学也已
128、君子成人之美，不成人之恶。《论语颜渊》
129、生亦我所欲也，义亦我所欲也；二者不可得兼，舍生而取义者也。
130、执德不弘，信道不笃，焉能为有，焉能为亡。
131、君子食无求饱，居无求安，敏于事而慎于言。
132、牢骚太盛防肠断，风物长宜放眼量 （毛泽东·和柳亚子先生
133、不患人之不己知，患不知人也——《论语·学而》
134、子曰：“学而时习之，不亦说乎?有朋自远方来，不亦乐乎?人不知而不愠，不亦君子乎?”
135、往者不可谏，来者之可追。
136、贫而无谄，富而无骄
137、可与言而不言，失人；不可与言而与之言，失言。知者不失人，亦不失言。
138、朝闻道，夕死可矣。
139、见义不为，无勇也。
140、圣则吾不能，我学不厌而教不倦也。
141、其身正，不令而行；其身不正，虽令不从 （论语·子路）
142、子游曰：“丧致乎哀而止。”
143、见贤思齐焉，见不贤而自省也。
144、不患人之不己知，患不知人也
145、三人行，必有我师焉，择其善者而从之，择其不善者而改之。
146、食不语，寝不言。——《论语·乡党》
147、吾日三省吾身：为人谋而不忠乎？与朋友交而不信乎？传不习乎？
148、为人谋而不忠乎？与朋友交而不信乎？传不习乎？
149、刑罚不中，则民无所措手足。
150、知之为知之，不知为不知，是知也。
151、曾子曰：“吾闻诸夫子：孟庄子之孝也，其他可能也；其不改父之臣与父之政，是难能也。”
152、道不同，不相为谋。
153、博学而笃志，切问而近思；仁在其中矣。
154、子贡问曰：“有一言可以终身行之者乎？"子曰："其恕乎！已所不欲，勿施于人。”
155、礼之用，和为贵。（礼的应用，以和谐为贵。）论语名句填空集锦
156、不在其位，不谋其政。
157、君子义以为质，礼以行之，孙以出之，信以成之。君子哉!
158、君子食无求饱，居无求安，敏于事而慎于言，就有道而正焉，可谓好学也已。（君子，饮食不求饱足，居住不要求舒适，对工作勤劳敏捷，说话却小心谨慎，到有道的人那里去匡正自己，这样可以说是好学了。）
159、不患寡而患不均，不息贫而患不安。
160、曾子曰：“吾日/三省．．吾身：为人谋/而不忠乎？与朋友交/而不信．乎？传．/不习乎？”
161、好直不好学，其蔽也绞;好勇不好学，其蔽也乱;好刚不好学，其蔽也狂。
162、子夏曰：“君子信而后劳其民；未信，则以为厉已也。信而后谏；未信，则以为谤已也。”
163、故而知新，可以为师矣。
164、三军可夺帅也，匹夫不可夺志也。（一国军队，可以夺去它的主帅；但一个男子汉，他的志向是不能强迫改变的。）
165、子游曰：“吾友张也为难能也，然而未仁。”
166、不义而富且贵，于我如浮云。
167、子曰：“温故而知新，可以为师矣。”
168、生死有命，富贵在天。
169、不降其志，不辱其身。出处：论语微子
170、子贡问曰：“有一言而可以终身行之者乎？”子曰：“其恕乎！己所不欲，勿施于人。”（《卫灵公》）
171、无欲速，无见小利。欲速，则不达;见小利，则大事不成。
172、吾尝终日不食，终夜不寝，以思，无益，不如学也。（《卫灵公》）
173、君子务本，本立而道生。出处：论语
174、日知其所亡，月无忘其所能，可谓好学也矣。
175、知之为知之，不知为不知，是知也
176、诗三百，一言以蔽之，曰：思无邪
177、老者安之，朋友信之，少者怀之
178、未知生，焉知死？
179、知之为知之，不知为不知，是知也。《论语为政》
180、君子坦荡荡，小人长戚戚。
181、仰之弥高，钻之弥坚，瞻之在前，忽焉在后！夫子循循然善诱人：博我以文，约我以礼。
182、务民之义，敬鬼神而远之，可谓知矣
183、无为而治。
184、子曰："质胜文则野，文胜质则史。文质彬彬，然后君子。"
185、始吾于人也，听其言而信其行；今吾于人也，听其言而观其行。——《论语·公冶长》
186、陈子禽谓子贡曰：“子为恭也，仲尼岂贤于子乎？”子贡曰：“君子一言以为知，一言以为不知，言不可不慎也。夫子之不可及也，犹天之不可阶而升也。夫子之得邦家者，所谓立之斯立，道之斯行，绥之斯来，动之斯和。其生也荣，其死也哀，如之何其可及也？”
187、人无远虑，必有近忧。
188、子夏曰：“大德不逾闲，小德出入可也。”
189、可与言而不与之言，失人;不可与言而与之言，失言。知者不失人，亦不失言。
190、孔子语录：仕则优则学，学而优则仕。
191、士不可以不弘毅，任重而道远
192、子夏曰：“博学而笃志，切问而近思，仁在其中矣。”
193、知者不惑，仁者不忧，勇者不惧。（聪明人不会迷惑，有仁德的人不会忧愁，勇敢的人不会畏惧。）
194、天下之无道也久矣，天将以夫子为木铎。
195、饭疏食，饮水，曲肱而枕之，乐亦在其中矣。不义而富且贵，于我如浮云。
196、士志于道，而耻恶衣恶食者，未足与议也
197、子曰："吾有知乎哉？无知也。有鄙夫问于我，空空如也。我叩其两端而竭焉。"
198、子谓《韶》：尽善矣，尽美矣。《论语八佾》(尽善尽美)
199、子曰:"温故而知新,可以为师矣"
200、三人行，必有我师焉：择其善者而从之，其不善者而改之
201、不好犯上，而好作乱者，未之有也。
202、与朋友交，言而有信。以文会友，以友辅仁。
203、温良恭俭，让。
204、盖有不知而作者，我无是也。多闻，择其善者而从之；多见而识之。
205、民无信不立。出处：《论语》
206、人而不仁，如礼何！人而不仁，如乐何！
207、子贡曰：“纣之不善，不如是之甚也。是以君子恶居下流，天下之恶皆归焉。”
208、其身正，不令而行 。
209、发奋忘食，乐以忘忧，不知老之将至云尔《论语述而》
210、君君，臣臣，父父，子子。
211、天下有道则见，无道则隐。
212、子曰：“，必有我师焉；择其善者而从之，其不善者而改之。”
213、君子不以言举人，不以人废言。
214、人而无信，不知其可也。
215、君子喻于义，小人喻于利。
216、自行束侑以上，吾未尝无诲焉。
217、岁寒，然后知松柏之后凋也。（《论语·子罕》）
218、知之者不如好之者，好之者不如乐之者。
219、三年无改于父之道，可谓孝矣。
220、问曰：“孔文子何以谓之？文&
221、子张曰：“执德不弘，信道不笃，焉能为有？焉能为亡？”
222、如欲平治天下，当今之世，舍我其谁也。
223、以能问于不能，以多问于寡；有若无，实若虚，犯而不校。
224、因材施教。
225、三军可夺帅也，匹夫不可夺志也!
226、力不足者，中道而废
227、子夏曰：“日知其所亡，月无忘其所能，可谓好学也已矣。”
228、大行不顾细谨，大礼不辞小让——《史记·项羽本记》
229、无欲速，无见小利。欲速，则不达；见小利，则大事不成。
230、易曰：天行健，君子以自强不息。有教无类。
231、己所不欲，匆施于人。
232、温故而知新，可以为师矣
233、过而不改，是谓过矣。
234、以约失之者鲜矣
235、巧言乱德，小不忍则乱大谋。
236、三军可夺师也，匹夫不可夺志也
237、学而时习之，不亦说乎？
238、见小利则大事不成 。
239、侍于君子有三愆：言未及之而言谓之躁，言及之而不言谓之隐，未见颜色而言谓之瞽。
240、言未及之而言谓之躁，言及之而不言谓之隐，未见颜色而言谓之瞽。
241、过则勿惮改。
242、子夏曰：“博学/而笃．志，切问/而近思，仁．在其中矣”
243、尺有所短，寸有所长——《楚辞·卜居》
244、不在其位，不谋其政。——《泰伯》
245、曾子曰：“堂堂乎张也，难与并为仁矣。”
246、子贡问曰:"有一言而可以终身行之者乎 "子曰:"其恕乎!己所不欲,勿施于人"
247、人而无信，不知其可也。（一个人不讲信用，是根本不可以的。）
248、当仁不让于师。《论语卫灵公》
249、三军可夺帅也，匹夫不可夺志也。
250、子曰：“由，诲汝知之乎！知之为知之，不知为不知，是知也。”（《为政》）
251、士之于道而耻恶衣恶食者，未足与议也。
252、卫公孙朝问于子贡曰：“仲尼焉学？”子贡曰：“文武之道，未坠于地，在人。贤者识其大者，不贤者识其小者，莫不有文武之道焉。夫子焉不学？而亦何常师之有？”
253、子曰：“学而不思则罔，思而不学则殆。”
254、君子之过也，如日月之食焉。过也，人皆见之；更也，人皆仰之。
255、志于道，据于德，依于仁，游于艺。
256、放于利而后行，多怨。
257、诗，可以兴，可以观，可以群，可以怨。迩之事父，远之事君；多识于鸟兽草木之名。
258、子曰：“饭疏食/饮水，曲肱/而枕之，乐/亦在/其中矣。不义/而/富且贵，于．我/如浮云。”
259、敬鬼神而远之。
260、知之者不如好之者，好之者不如乐之者。《论语雍也》
261、战战兢兢，如临深渊，如履薄冰
262、子曰:"由,诲女知之乎!知之为知之,不知为不知,是知也"
263、三思而后行
264、子曰：“知之者/不如好．之者，好之者/不如乐之者。”
265、曾子曰：“士不可以不弘毅，任重而道远。仁以为己任，不亦重乎？死而后已，不亦远乎？”
266、子曰：“学/而时习之，不亦/说．（yuè）乎？有朋/自．远方来，不亦/乐乎？人不知．/而不愠．（yùn），不亦/君子乎？”
267、不义而富且贵，于我如浮云。《论语述而》
268、巧言令色，鲜矣仁
269、其身正，不令而行；其不正，虽令不从。
270、子游曰：“子夏之门人小子，当洒扫应对进退，则可矣，抑末也。本之则无，如之何？”子夏闻之，曰：“噫！言游过矣！君子之道，孰先传焉？孰后倦焉？譬诸草木，区以别矣。君子之道，焉可诬也？有始有卒者，其惟圣人乎！”
271、不患贫而患不均，不患寡而患不安。
272、君子敬而无失，与人恭而有礼，四海之内皆兄弟也，言忠信，行笃敬，虽蛮貊之邦，行矣。言不忠信，行不笃敬，虽州里，行乎哉?
273、过而不改，是谓过矣。——《卫灵公》
274、子曰：“岁寒，然后知松柏之后凋也。”
275、曾子曰:"士不可以不弘毅,任重而道远仁以为己任,不亦重乎死而后已,不亦远乎 "
276、己欲立而立人，己欲达而达人。
277、愿车马衣轻裘与朋友共，敝之而无憾。
278、不患寡而患不均，不患贫而患不安。《论语季氏》
279、岁寒，然后知松柏之后凋也。(天气寒冷了,才知道松柏(bǎi)是最后落叶的。)
280、恭近于礼，远耻辱也。恭则不侮。出处：论语
281、君子名之必可言也，言之必可行也，君子于其言，无所苟而已矣。
282、大德必得其寿。
283、曾子曰：“吾日三省吾身：为人谋而不忠乎？与朋友交而不信乎？传不习乎？”（《学而》）
284、君子喻于义，小人喻于利。（君子明白大义，小人只知道小利。）
285、道不行，乘桴浮于海，从我者其由与！
286、君子泰而不骄，小人骄而不泰。
287、子曰:"见贤思齐焉,见不贤而内自省也"
288、学而不思则罔，思而不学则殆。《论语为政》
289、子曰：“温故．而知新，可以．．为师矣。”
290、遗佚而不怨，厄穷而不悯。
291、岁寒，然后知松柏之后凋也
292、不患人之不己之，患不知人也。
293、曾子曰：“士不可以不弘毅，任重而道远。仁以为己任，不亦重乎？死而后已，不亦远乎？”（《泰伯》）
294、其身正，不令而行；其身不正，虽令不从
295、人而无恒，不可以作巫医。
296、既往不咎。
297、子以四教：文行忠信。
298、子曰:"三人行,必有我师焉;择其善者而从之,其不善者而改之"
299、富与贵，是人之所欲也；不以其道得之，不处也。贫与贱，是人之恶也；不以其道得之，不去也。君子去仁，恶乎成名。君子无终食之间违仁，造次必于是，颠沛必于是。
300、子曰：“见贤思齐焉，见不贤而内自省也。”（《里仁》）
301、仁者不忧，智者不惑，勇者不惧。
302、日知其所亡，月无忘其所能，可谓好学也已矣。出处：论语
303、君子坦荡荡，小人长戚戚
304、朝闻道，夕死可矣。（早晨得知了道，就是当天晚上死去也心甘。）
305、人无远虑，必有近忧。（人没有长远的考虑，一定会有眼前的忧患。）
306、苛政猛于虎。
307、质胜文则野，文胜质则史。文质彬彬，然后君子。
308、躬自厚而薄责于人，则远怨矣。
309、众恶之，必察焉；众好之，必察焉。
310、君子食无求饱，居无求安，敏于事而慎于言，就有道而正焉，可谓好学也已。《论语学而》
311、子夏曰：“百工居肆以成其事，君子学以致其道。”
312、质胜文则野，文胜质则史。文质彬彬，然后君子
313、子曰：“学而时习之，不亦说乎？有朋自远方来，不亦乐乎？人不知而不愠，不亦君子乎？”（《学而》）
314、巧言乱德。小不忍则乱大谋。（花言巧语就败坏人的德行，小事情不忍耐，就会败坏大事情。）
315、子在川上曰：“逝者如斯夫！不舍昼夜。”
316、不能正其身，如何正人。
317、子曰：“三人行，必有我师焉；择其善者而从之，其不善者而改之。”（《述而》）
318、兴于诗，立于礼．成于乐。
319、子曰：“三人行，必有我师焉。择其善者而从之，其不善者而改之。”（《述而》）
320、过也，人皆见之；更也，人皆仰之。
321、吾十有五而志于学，三十而立，四十而不惑，五十而知天命，六十而耳顺，七十而从心所欲不逾矩。（我十五岁立志于学习；三十岁能够自立；四十岁能不被外界事物所迷惑；五十岁懂得了天命；六十岁能正确对待各种言论，不觉得不顺；七十岁能随心所欲而不越出规矩。）
322、三十而立，四十而不惑。
323、行己有耻，使于四方，不辱君命，可谓士矣。
324、三军可夺帅，匹夫不可夺志也。作者：孔丘 出处：论语子罕
325、君子食无求饱，居无求安，敏于事而慎于言，就有道而正焉，可谓好学也已。
326、知之者不如好之者，好之者不如乐之者
327、君子和而不同，小人同而不和。（君子讲求和谐而不同流合污，小人只求完全一致，而不讲求协调。）
328、益者三友，损者三友。友直，友谅，友多闻，益矣。友便辟，友善柔，友便佞，损矣。
329、君子不重则不威，学则不固。主忠信，无友不如己者，过则勿惮改。
330、学而不思则罔，思而不学则殆。
331、不愤不启，不悱不发。举一隅不以三隅反，则不复也
332、往者不可谏，来者犹可追。《论语微子》
333、知其不可而为之。
334、不患人之不已知，患不知人也。（不怕别人不了解自己，只怕自己不了解别人。）
335、子曰:"岁寒,然后知松柏之后凋也"
336、吾尝终日不食，终夜不寝，以思，无益，不如学也。
337、以约失之者鲜矣。（用礼来约束自己，再犯错误的人就少了。）
338、德不孤，必有邻。《论语里仁》
339、子在川上曰：逝者如斯夫！不舍昼夜
340、子夏曰：“君子有三变：望之俨然，即之也温，听其言也厉。”
341、士不可不弘毅，任重而道远。仁以为己任，不亦重乎?死而后己，不亦远乎?
342、孟氏使阳肤为士师，问于曾子。曾子曰：“上失其道，民散久矣。如得其情，则哀矜而勿喜。”
343、不患人之不已知，患不知人也。《学而》
344、可与言而不与言，失人；不可与言而与之言，失言。知者不失人，亦不失言。
345、德不孤，必有邻
346、其身正，不令而行；其身不正，虽令不从。《子路》。
347、不贰过。——《论语·雍也》
348、子在川上曰：“逝者如斯．夫，不舍．昼夜。”
349、君子欲讷于言而敏于行。（君子说话要谨慎，而行动要敏捷。）
