孟子是中国古代伟大的思想家和教育家，他的思想深刻、内涵丰富，对中国文化和社会的发展产生了深远的影响。他的语录中，有很多经典的名言，其中最为著名的是“人之初，性本善”，这一思想深刻地阐述了人性的本质和价值，也成为了中国传统文化中的重要理念。此外，孟子还提出了“仁政”的理念，强调了人与人之间的关系和社会的和谐发展，这一思想至今仍然具有重要的现实意义。在今天的社会中，我们可以从孟子的思想中汲取智慧，探索人类文明的未来发展方向。
1、发愤忘食，乐以忘忧不知老之将至。
2、推翻了周的世界也，失去了它的人民也；失去亲人的人失去了心。得到世界有道：得到它的人民，得到世界；博采众长：博采众长，博采众长；博采众长，博采众长；博采众长，博采众长。他的心有道：你想收集，讨厌做，太。
3、争地以战，杀人盈野;争城以战，杀人盈城，此所谓率土地而食人肉，罪不容于死。
4、得道者多助，失道者寡助。
5、虽有天下易生之物，一日暴之，十日寒之，未有能生者也。（即使有一种最容易生长的植物，晒它一天，又冻它十天，没有能够再生长的。）
6、得道者多助，失道者寡助。寡助之至，亲戚畔之，多助之至，天下顺之。
7、人有恒言，皆说天下国。世界在国中，国在家，家在体。
8、育才造士，为国之本 ——孟子
9、尽信书则不如无书。 ——孟子
10、庖有肥肉，厩有肥马，民有饥色，野有饿殍，此率兽而食人也。
11、是欲终之而不可得也。虽加一日愈于已，谓夫莫之禁而弗为者也。
12、仁者无敌。
13、不挟长，不挟贵，不挟兄弟而友。（交朋友时，不依仗自我年纪大，不仗恃自我地位高，不依仗自我兄弟们富贵。）
14、浑浊的嫉妒和咸喜，暗藏着美与恶。
15、周夕哪条路可以，老公哪条不同的路可以互相？
16、富岁，子弟多赖;凶岁，子弟多暴，非天之降才而殊也，其所以陷溺其心者然也。
17、君仁，莫不仁；君义，莫不义；君正，莫不正。
18、三人行，必有我师焉，择其善者而从之，其不善者而改之。 ——孔子《论语》
19、老吾老，以及人之老;幼吾幼，以及人之幼。
20、不得乎亲，不可以为人;不顺乎亲，不可以为子。
21、权，然后知轻重;度，然后知长短。 ——孟子
22、云总其离合兮，点自其上而下。
23、如欲平治天下，当今之世，舍我其谁也？
24、欲集千里而不尽兮，畅聊而逍遥。
25、柳下惠不以三公易其介。
26、民为贵，社稷次之，君为轻。
27、孟子对楚王说：“今天有一场战斗，剑已经交了，输的人放弃了盔甲，在五十步的地方停了下来，这足以让他笑一百步。
28、君子不怨天，不尤人。（君子不抱怨天，不责怪人。）
29、舜发于畎亩之中，傅说举于版筑之中，胶鬲举于鱼盐之中，管夷吾举于士，孙叔敖举于海，百里奚举于市。 故天将降大任于斯人也，必先苦其心志，劳其筋骨，饿其体肤，空乏其身，行拂乱其所为，所以动心忍性，曾益其所不能。 人恒过，然后能改;困于心，衡于虑，而后作;征于色，发于声，而后喻。入则无法家拂士，出则无敌国外患者，国恒亡。 然后知生于忧患，而死于安乐也。 ——孟子
30、孟子言凡欲天子之万乘者，且於其内取千乘，而为天子之诸侯；欲诸侯之千乘者，且於其内但取百乘而为之大夫，是亦不为少矣，何必交相争夺，慕多为胜耶
31、故天将降大任于斯人也，必先苦其心志，劳其筋骨，饿其体肤，空乏其身，行拂乱其所为，所以动心忍性，曾益其所不能。 ——孟子 《孟子》
32、不得乎亲，不可以为人；不顺乎亲，不可以为子。
33、明君制民之产，必使仰足以事父母，俯足以畜妻子，乐岁终身饱，凶年免于死亡。
34、守之以愚，功被天下；守之以让，勇力振世；守之以怯，富有四海。 ——孔子
35、贤者在位，能者在职。
36、争地以战，杀人盈野；争城以战，杀人盈城，此所谓率土地而食人肉，罪不容于死。
37、填然鼓之，兵刃既接，弃甲曳兵而走，或百步而后止，或五十步而后止。以五十步笑百步，则何如?
38、挟泰山以超北海，语人曰：“我不能”，是诚不能也。
39、家必自毁，而后人毁之。 ——孟轲 《孟子》
40、仁之胜不仁也，犹水胜火。今之为仁者，犹以一杯水救一车薪之火也;不熄，则谓之水不胜火，此又与于不仁之甚者也，亦终必亡而已矣。
41、人之相识，贵在相知;人之相知，贵在知心。 ——孟轲
42、何如斯可以嚣嚣矣？
43、求则得之，舍则失之，是求有益于得也，求在我者也。求之有道，得之有命，是求无益于得也，求在外者也。
44、其进锐者，其退速。
45、自暴者，不可与有言也;自弃者，不可与有为也 ——孟子
46、饮木兰露夕之秋，餐秋菊之秋。
47、遗憾的方式看不见，耽误的我会逆转。
48、不以规矩，无以成方园。
49、虽有天下易生之物也，一日曝之，十日寒之，未有能生者也。 ——孟轲
50、居上不宽，为礼不敬，临丧不哀。吾何以观之哉！——孔子《论语》
51、祸福无不自我求之者。（祸害或者幸福没有不是自我找来的。）
52、鸡海豚狗猪，从不浪费时间，可以吃肉。
53、见利思义，见危授命。
54、孟子言且令臣庶皆後去其仁义，而先且以自利，则不交相杀夺，故不足自饱餍。言必杀夺
55、乐民之乐者，民亦乐其乐；忧民之忧者，民亦忧其忧。
56、鸡豚狗彘之畜，无失其时，七十者可以食肉矣
57、质胜文则野，文胜质则史。文质彬彬，然后君子。
58、人不可以无耻。 ——孟子
59、有为者辟若掘井，掘井九轫而不及泉，犹为弃井也。
60、祸福无不自己求之者。
61、性相近也，习相远也。
62、说大人则藐之，勿视其巍巍然。
63、君之视臣如手足，则臣之视君如腹心。君之视臣如犬马，则臣之视君如国人。君之视人如草芥，则臣之视君如寇仇 ——孟子 《孟子·离娄篇下》
64、言近而指远者，善言也。 ——孟轲
65、是犹或纟？其兄之臂，子谓之姑徐徐云尔，亦教之孝悌而已矣。王子有其母死者，其傅为之请数月之丧。公孙丑曰：若此者何如也？
66、舜视弃天下犹弃敝屣也。窃负而逃，遵海滨而处，终身斤然，乐而忘天下。孟子自范之齐，望见齐王之子，喟然叹曰：居移气，养移体，大哉居乎！夫非尽人之子与？
67、弟子入则孝，出则悌，谨而信，泛爱众而亲仁，行有余力，则以学文。 ——孔子《论语》
68、杀一无罪非仁也，非其有而取之非义也。
69、一心以为有鸿鹄将至，思援弓缴而射之，虽与之俱学。弗若之矣。
70、超过忳团队与拥有气习，我独自穷人也在这个时候。
71、附之以韩魏之家，如其自视欿然，则过人远矣。
72、王知府苗？七月八月之间干旱，然后是草案伊，天空油运行作为一个云，丰富的雨，然后苗马尔科是繁荣。如果是这样，谁来统治。
73、人少，则慕父母；知好色，则慕少艾；有妻子，则慕妻子；仕则慕君，不得于君则热中。大孝终身慕父母。五十而慕者，予于大舜见之矣。
74、道听而涂说，德之弃也！
75、不沾强而弃脏，为何不改此度？
76、文王之囿方七十里，刍荛者往焉，雉免者往焉。与民同之，民以为小，不亦宜乎
77、人皆可以为尧舜。
78、鸡鸣而起，孳孳为善者，舜之徒也；鸡鸣而起，孳孳为利者，跖之徒也。欲知舜与跖之分，无他，利与善之间也。
79、仰不愧于天，俯不怍于人。 ——孟轲
80、饭疏食饮水，曲肱而枕之，乐亦在其中矣。
81、我善养吾浩然之气 ——孟子
82、今王与百姓同乐，则王矣
83、居天下之广居，立天下之正位，行天下之大道，得志于民由之，不得志独行其道。
84、舜之居深山之中，与木石居，与鹿豕游，其所以异于深山之野人者几希；及其闻一善言，见一善行，若决江河，沛然莫之能御也。
85、人民的音乐，人民也欣赏他们的音乐；关心人民就是关心人民。
86、居天下之广居，立天下之正位，行天下之大道;得志与民由之，不得志独行其道;富贵不能淫，贫贱不能移，威武不能屈：此之谓大丈夫。 ——孟子
87、得道者多助，失道者寡助。 ——孟子
88、易其田畴，薄其税敛，民可使富也。食之以时，用之以礼，财不可胜用也。民非水火不生活，昏暮叩人之门户求水火，无弗与者，至足矣。圣人治天下，使有菽粟如水火。菽粟如水火，而民焉有不仁者乎？
89、独乐乐，与人乐乐，孰乐？
90、情至之语，自能感人 ——孟子
91、羌人以宽恕来衡量熙，各兴之心与羡慕。一场突如其来的追逐，并不是刻不容缓的。
92、养心莫善于寡欲。 ——孟子
93、贵，人之所欲;贵为天子，而不足以解忧 ——孟子
94、民为贵，社稷次之，君为轻。（百姓最为重要，代表国家的土谷之神为次，君主为轻。）
95、贤哉，回也！一箪食，一瓢饮，在陋巷，人不堪其忧。回也不改其乐。贤哉，回也！
96、有恒产者有恒心，无恒产者无恒心。苟无恒心，放辟邪侈，无不为已。
97、得道者多助，失道者寡助。寡助之至，亲戚畔之，多助之至，天下顺之。——孟子名言
98、五谷者，种之美者也，苟为不熟，不如荑稗。夫仁，亦在乎熟之而已矣。
99、乐民之乐者，民亦乐其乐;忧民之忧者，民亦忧其忧。
100、仁者无敌。（仁德的人是无敌于天下的。）
101、故天将降大任于斯人也，必先苦其心志，劳其筋骨，饿其体肤，空乏其身，行拂乱其所为，所以动心忍性，曾益其所不能。
102、夫人必自侮，然后人侮之;家必自毁，而后人毁之;国必自伐，而后人伐之。
103、法语之言，能无从乎？改之为贵。提手与之言，能无说。
104、有不虞之誉，有求全之毁。（有预料不到的赞扬，也有过份苛刻的诋毁。）
105、穷则独善其身，达则兼济天下。 ——孟子 《尽心上》
106、与淑芝同生，父亲早逝，孩子三次被慈母老师孔子的孙子子思治理儒学的方式感动。
107、孟子认识到人与自然的和谐平衡关系，强调爱物节用，主张“取物以时”“取物有节”，以实现人与自然的和谐，这对我们维护生态平衡实现可持续发展具有一定的思想启示。
108、君子之所以教者五：有如时雨化之者，有成德者，有达财者，有答问者，有私淑艾者。此五者，君子之所以教也。
109、每个人都可以成为像尧舜这样的好人。
110、尽信书，则不如无书。
111、恻隐之心，仁之端也;羞恶之心，义之端也;辞让之心，礼之端也;是非之心，智之端也。
112、言近而指远者，善言也；守约而施博者，善道也。君子之言也，不下带而道存焉；君子之守，修其身而天下平。人病舍其田而芸人之田所求于人者重，而所以自任者轻。（语言浅近而意义深远的话，这属于善言；运用简单但影响广泛的方法，这属于善道。君子的语言，看去平平凡凡但都含着很深的道义；君子的操守，以修养本身入手进而到达使天下太平。一般人的毛病就在于放下自我的田不去种而来耕别人的田对别人要求十分严格，可自我承担的却很少。）
113、惟孝顺父母，可以解忧。 ——孟子
114、权，然后知轻重；度，然后知长短。
115、保民而王，莫之能御也。
116、不挟长，不挟贵，不挟兄弟而友。
117、君子有三乐，而王天下不与存焉。父母俱存，兄弟无故，一乐也;仰不愧于天，俯不怍于人，二乐也;得天下英才而教育之，三乐也。君子有三乐，而王天下不与存焉。 ——孟子
118、天下好朋友兮，夫何独而不听。
119、贤者在位，能者在职。（使有德行的人居于相当的官位，有才能的人担任必须职务。）
120、始作俑者，其无后乎?
121、君子莫大乎与人为善。
122、兽相食，且人恶之，为民父母，行政不免於率兽而食人，恶在其为民父母也。
123、生而知之者，上也；学而知之者，次也；困而学之，又其次也。困而不学，民斯为下矣！ 士志于道，而耻恶衣恶食者，未足与议也。唯上知与下愚，不移。
124、罗德尼死了，被放逐了，我不能忍受为此而死。
125、天下之本在国，国之本在家，家之本在身 ——孟子
126、三人行必有我师焉，择其善者而从之，其不善者而改之。
127、天时不如地利，地利不如人和。——孟子语录
128、生，我所欲也；义，亦我所欲也；二者不可得兼，舍生而取义者也。
129、厩有肥马，民有饥色，野有饿莩，此率兽而食人也。
130、得道者多助，失道者寡助。寡助之至，亲戚畔之；多助之至，天下顺之。
131、无父无君，是禽兽也。
132、我们整天搞喜和，希望晏子不要勉强。路漫漫其修远兮，吾将上下而求索。
133、天降下民，作之君，作之师，惟曰其助上帝宠之。
134、尽心知性，尽性知天。 ——孟子
135、君之视臣如手足，则臣视君如腹心;君之视臣如犬马，则臣视君如国人;君之视臣如土芥，则臣视君如寇仇。
136、人若无志，与禽兽同类。
137、可与言而不与之言，失人。不可与言而与之言，失言。知者不失人，亦不失言。
138、君仁，莫不仁;君义，莫不义;君正，莫不正。
139、富贵不能淫，贫贱不能移，威武不能屈，此之谓大丈夫。 ——孟子 《孟子》
140、知者乐水，仁者乐山；知者动，仁者静；知者乐，仁者寿。 ——孔子《论语》
141、乎？绎之为贵。说而不绎，从而不改，吾末如之何也已矣。
142、人之相识，贵在相知，人之相知，贵在知心。
143、养心莫善于寡欲。
144、尊贤使能，后杰在位。
145、因此，这一天将是一个伟大的责任，让人们也，必须首先从它的精神，劳动它的肌肉和骨头，饥饿它的身体和皮肤，空它的身体，刷其混乱的行动，所以同情，有其不能。
146、形色，天性也；惟圣人然后可以践形。
147、生于忧患，死于安乐 ——孟子
148、见得思义。
149、有为者辟若掘井，掘井九轫而不及泉，犹为弃井也。（做一件事情好象挖井，如果挖井到六七丈深还不见泉水的话，仍然是一个废井。）
150、不以规矩，无以成方圆。
151、天子不仁，不保四海;诸侯不仁，不保社稷;卿大夫不仁，不保宗庙;士庶人不仁，不保四体。
152、达则兼济天下，穷则独善其身。 ——孟子
153、年富力强，子女多依；凶岁，儿子更凶，不落的日子才特别也，它这样自然也就陷进了它的心里。
154、不耻不若人，何若人有?
155、富贵不能淫，贫贱不能移，威武不能屈。
156、生于忧患而死于安乐也。
157、有伊尹之志，则可；无伊尹之志，则篡也。
158、民事不可缓也。
159、权，然后和轻重；度，然后知长短。
160、恻隐之心，人皆有之;羞恶之心，人皆有之;恭敬之心，人皆有之;是非之心，人皆有之。恻隐之心，仁也;羞恶之心，义也;恭敬之心，礼也;是非之心，智也。仁义礼智非由外铄我也，我固有之也! ——孟子 《告子上》
161、路漫漫其修远兮，吾将上下而求索。
162、事，孰为大?事亲为大;守，孰为大?守身为大。不失其身而能事其亲者，吾闻之也;失其身而能事其亲者，吾未闻也。孰不为事?事亲事之本也;孰不为守?守身，守之本也。
163、知之者不如好知者，好之者不如乐之者。
164、志，气之帅也 ——孟子
165、老吾老以及人之老;幼吾幼以及人之幼。 ——孟子
166、虽有天下易生之物，一日暴之，十日寒之，未有能生者也。
167、仁者无敌。——孟子名言
168、不以规矩，无以成方圆。 ——孟子
169、爱人者，人恒爱之;敬人者，人恒敬之。
170、广土众民，君子欲之，所乐不存焉；中天下而立，定四海之民，君子乐之，所性不存焉。君子所性，虽大行不加焉，虽穷居不损焉，分定故也。君子所性，仁，义，礼，智根于心，其生色也睟然，见于面，盎于背，施于四体，四体不言而喻。
171、以佚道使民，虽劳不怨。以生道杀民，虽死不怨杀者。
172、不违农时，谷不可胜食也;数罟不入洿池，鱼鳖不可胜食也;斧斤以时入山林，材木不可胜用也。谷与鱼鳖不可胜食，材木不可胜用，是使民养生丧死无憾。
173、狗彘食人食而不知检，涂有饿莩而不知发。
174、王子宫室，车马，衣服多与人同，而王子若彼者，其居使之然也；况居天下之广居者乎？鲁君之宋，呼于垤泽之门。守者曰：‘此非吾君也，何其声之似我君也？’此无他，居相似也。
175、恻隐之心，仁之端也;羞恶之心，义之端也;辞让之心，礼之端也;是非之心，智之端也。 ——孟轲
176、国家会被砍倒，子孙会被砍倒。
177、梁惠王上：老吾老，以及人之老;幼吾幼，以及人之幼。 仁者无敌。 保民而王，莫之能御也 权，然后知轻重;度，然后知长短。物皆然，心为甚。 五亩之宅，树之以桑，五十者可以衣帛矣;鸡豚狗彘之畜，无失其时，七十者可以食肉矣;百亩之田，勿夺其时，八口之家可以无饥矣;谨庠序之教，申之以孝悌之义，颁白者不负戴于道路矣。老者衣帛食肉，黎民不饥不寒，然而不王者，未之有也。 ——孟子 《孟子》
178、恭宽信敏惠：恭则不侮，宽则得众，信则人任焉，敏则有功，惠则足以使人。
179、权，然后知轻重；度，然后知长短。（称一称，才晓得轻重；量一量，才晓得长短。）
180、生于忧患而死于安乐。
181、仁者如射，射者正已而后发 ——孟子
182、权，然后知轻重;度，然后知长短。
183、省刑罚，薄税敛，深耕易耨。
184、存乎人者，莫良于眸子。眸子不能掩其恶。胸中正则眸子啦焉；胸中不正则眸子眊焉。听其言也，观其眸子，人焉瘦哉？
185、乐民之乐者，民亦乐其乐;忧民之忧者，民亦忧其忧。乐以天下，忧以天下，然而不王者，未之有也。
186、见善无不及，见不善如探汤。
187、狗或猪吃东西不知道吃什么。
188、自暴者，不可与有言也;自弃者，不可与有为也。
189、人无廉耻，王法难治 ——孟子
190、爱人者，人恒爱之；敬人者，人恒敬之。（爱别人的人，会受到别人的爱；尊敬别人的人，会受到别人尊敬。）
191、尊德乐义，则可以嚣嚣矣。故士穷子失义，达不离道。穷不失义，故士得己焉；达不离道，故民不失望焉。古之人，得志，泽加于民；不得志，修身见于世。穷则独善其身，达则兼善天下。
192、尧舜，性之也；汤武，身之也；五霸，假之也。久假而不归，恶知其非有也。
193、心之官则思，思则得之，不思则不得也。（心这个器官职在思考，思考才能获得，不思考便不能获得。）
194、仁则荣，不仁则辱。
195、穷则独善其身，达则兼济天下。
196、诗人不应该用文字或词语来损害自己的意志。逆水行舟，不进则退。
197、桀纣之失天下也，失其民也;失其民者，失其心也。得天下有道：得其民，斯得天下矣;得其民有道：得其心，斯得民矣;得其心有道：所欲与之聚之，所恶勿施，尔也。
198、鱼，我所欲也，熊掌亦我所欲也;二者不可得兼，舍鱼而取熊掌者也。生亦我所欲也，义亦我所欲也;二者不可得兼，舍生而取义者也。
199、爱人者，人恒爱之。敬人者，人恒敬之。 ——孟子 《孟子-离娄下》
200、仁者爱人，有礼者敬人，爱人者，人恒爱之；敬人者，人恒敬之。
201、大匠不为拙工改废绳墨，羿不为拙射变其彀率。君子引而不发，跃如也。中道而立，能者从之。
202、其进锐者，其退速。（前进太猛的人，后退也会快。）
203、离娄上：人之患，在好为人师。 夫人必自侮，然后人侮之;家必自毁，而后人毁之;国必自伐，而后人伐之。《太甲》曰：‘天作孽，犹可违;自作孽，不可活’，此之谓也。 ——孟子 《孟子》
204、人之易其言也，无责耳矣。（一个人把什么话都轻易地说出口，那便（要出现很多错处，对他就）不足责备了。）
205、人皆可以为尧舜。 ——孟子
206、无侧隐之心，非人也;无羞恶之心，非人也;无僻让之心，非人也。 ——孟轲
207、君子不怨天，不尤人。
208、君子有三乐，而王天下不与存焉。父母俱在，兄弟无故，一乐也;仰不愧于天，俯不怍于人，二乐也;得天下英才而教育之，三乐也。
209、天时不如地利，地利不如人和。 ——孟轲
210、盖有不知而作者，我无是也。
211、五亩之宅，树之以桑，五十者可以衣帛矣。鸡豚狗彘之畜，无失其时，七十者可以食肉矣。百亩之田，勿夺其时，八口之家可以无饥矣。谨庠序之教，？申之以孝悌之义，颁白者不负戴于道路矣。
212、易其田畴，薄其税敛，民可使富也。
213、国君好仁，天下无敌焉。
214、养心莫善于寡欲。（修养心性的办法最好是减少物质欲望。）
215、尊贤使能，俊杰在位。（尊重有道德的人，使用有本事的人，杰出的人物都有官位。）
216、学而不思则罔，思而不学则殆。
217、子登东山而小鲁，登泰山而小天下。
218、不耻不若人，何若人有？（不以赶不上别人为羞耻，怎样能赶上别人呢？）
219、老吾老，以及人之老，幼吾幼，以及人之幼。
220、恻隐之心，仁之端也；羞恶之心，义之端也：辞让之心，礼之端也；是非之心，智之端也。
221、君子以仁存心，以礼存心。仁者爱人，有礼者敬人。爱人者人恒爱之，敬人者人恒敬之。
222、爱人者，人恒爱之；敬人者，人恒敬之。
223、鼓励上升和下降以上的xi，与矩形锅。
224、兽相食，且人恶之，为民父母，行政不免於率兽而食人，恶在其为民父母也
225、不以规矩，不成方圆。
226、夫人必自侮，然后人侮之；家必自毁，而后人毁之；国必自伐，而后人伐之。
227、恭者不侮人，俭者不夺人。（对别人恭敬的人不会侮辱别人，自我节俭的人不会抢夺别人。）
228、重量，然后是重量；度，然后知道长度。
229、贤者以其昭昭使人昭昭，今以其昏昏使人昭昭。（贤能的人，必须是自我先明白了再使人明白；今日的人自我还在糊涂却硬要叫人明白。）
230、乐民之乐者，民亦乐其乐；忧民之忧者，民亦忧其忧。乐以天下，忧以天下，然而不王者，未之有也。
231、士无事而食，不可也。
232、人有不为也，而后可以有为。
233、为其象人而用之也。如之何其使斯民饥而死也。
234、天时不如地利，地利不如人和。
235、吾善养浩然之气。 ——孟子
236、子谓于产。有君子之道四焉：其行己也恭，其事上也敬，其养民也惠，其使民也义。
237、尊贤使能，俊杰在位，则天下之士皆悦而愿立于其朝矣。
238、虽然世界上容易发生事情，一天的暴力，十天的寒冷，没有生活。
239、成功往往是最后一分钟来访的客人 ——孟子
240、贼仁者谓之贼，贼义者谓之残。残贼之人谓之一夫。闻诛一夫纣，未闻弑君也。
241、孟子谓宋勾践曰：子好游乎？吾语子游。人知之，亦嚣嚣；人不知，亦嚣嚣。
242、孟子退自齐梁，述尧舜之道而着作焉，此大贤拟圣而作者也
243、人不要脸，不要脸，不要脸。
244、老吾老，以及人之老；幼吾幼，以及人之幼。
245、生于忧患而死于安乐。 ——孟轲 《孟子·告子下》
246、君子莫大乎与人为善
247、离娄之明，公输子之巧;不以规矩，不成方圆 ——孟子 《离娄篇》
248、逝者如斯夫，不舍昼夜。 ——孔子《论语》
249、君子谋道不谋食，君子忧道不忧贫。
250、君仁，莫不仁；君义，莫不义；君正，莫不正。（君主仁，没有人不仁；君主义，没有人不义；君主正，没有人不正。）
251、有事君人者，事是君则为容悦者也；有安社稷臣者，以安社稷为悦者也；有天民者，达可行于天下而后行之者也；有大人者，正己而物正者也。
252、天子不仁，不保四海；诸侯不仁，不保社稷；卿大夫不仁，不保宗庙；士庶人不仁，不保四体。
253、乐民之乐者，民亦乐其乐；忧民之忧者，民亦忧其忧。（以百姓的欢乐为自我的欢乐者，百姓也会以国君的欢乐为自我的欢乐；以百姓的忧愁为自我的忧愁者，百姓也会以国君的忧愁为自我的忧愁。）
254、学而时习之，不亦说乎？有朋自远方来，不亦乐乎？人不知而不愠，不亦君子乎？
255、先有司，赦小过举贤才。
256、生于忧患，死于安乐。
257、劳心者治人，劳力者治于人 ——孟子
258、富贵不能淫，贫贱不能移，威武不能屈。此之谓大丈夫。
259、虽有智慧，不如乘势;虽有镃基，不如待时。 ——孟子 《孟子》
260、我知言，我善养吾浩然之气。
261、惟仁者宜在高位。不仁而在高位，是播其恶于众也。
262、恭者不侮人，俭者不夺人。
263、忧民之忧者，民亦忧其忧。
264、霸者之民驩虞如也，王者之民皞皞如也。杀之而不怨，利之而不庸，民日迁善而不知为之者。夫君子所过者化，所存者神，上下与天地同流，岂曰小补之哉？
265、培养人才造就人才是立国之本。
266、故天将降大任于斯人也，必先苦其心志，劳其筋骨，饿其体肤，空乏其心，行拂乱其所为，所以动心忍性，曾益其所不能。
267、待文王而后兴者，凡民也。若夫豪杰之士，虽无文王犹兴。
268、孟子严厉批判了战国中期的社会不公：“庖有肥肉，厩有肥马；民有饥色，野有饿莩，此率兽而食人也。”，反对暴政，主张“施仁政于民，省刑罚薄税敛”，提倡任人唯贤，这对我们维护社会公正有重大意义
269、大人者，不失其赤子之心者也。
270、诸侯之宝三：土地人民政事，宝珠玉者，殃必及身。
271、君子之所以教五：有如雨之时，有德之时，有财之时，有答之时，有爱之时。这五个，君子也是教的。
272、人不可以无耻，无耻之耻，无耻矣。
273、五亩之宅，树之以桑，五十者可以衣帛矣。鸡豚狗彘之畜，无失其时，七十者可以食肉矣。百亩之田，勿夺其时，八口之家可以无饥矣。谨庠序之教，申之以孝悌之义，颁白者不负戴于道路矣。
274、如千次要捕捉一万次，一百次要捕捉一千次，然后为之充实也。
275、夫人必自侮，然后人侮之；家必自毁，而后人毁之；国必自伐，而后人伐之。（人必先有自取侮辱的行为，别人才侮辱他；家必先有自取毁坏的因素，别人才毁坏它，国必先有自取讨伐的原因，别人才讨伐它。）——孟子的名言警句
276、富贵不能淫，贫贱不能移，威武不能屈，此之谓大丈夫。
277、温故而知新，可以为师矣。
278、父子有亲，君臣有交，夫妇有别，长幼有序，朋友有信。 ——孟子
279、王无罪岁，斯天下之民至焉
280、人皆能够为尧舜。（人人都能够当尧舜这样的好人。）
281、君子量不极，胸吞百川流 ——孟子
282、君子有三乐，而王天下不与存焉。父母俱存，兄弟无故，一乐也；仰不愧于天，俯不怍于人，二乐也；得天下英才而教育之，三乐也。君子有三乐，而王天下不与存焉。
283、仁言不如仁声之入人深也，善政不如善教之得民也。善政，民畏之；善教，民爱之。善政得民财，善教得民心。
284、心之官则思，思则得之，不思则不得也。
285、人之患，在好为人师。（一个人妨碍自我提高的坏毛病，就在于他自满到老是喜欢当别人的教师。）
286、不耻不若人，何若人有？
287、除了胡江和芷溪，我还想到了秋佩兰。
288、人若无志，与禽兽同类。 ——孟轲 《孟子》
289、民为贵，社稷次之，君为轻 ——孟子
290、尊贤使能，俊杰在位。
291、当国王问我为什么我有益于我的国家，国王的医生会问我为什么我有益于我的家庭。
