阿痕杂记整理了2篇带雅字的文案（精选55句），希望大家喜欢，记得分享哦。
带雅字的文案 第1篇
1、高情雅韵三峰守，主领清光管白云。自笑亦曾为刺史，苏州肥腻不如君。
2、攒眉向月兮抚雅琴，五拍泠泠兮意弥深
3、千古神州，一时胜事，宾僚儒雅。
4、雅戏何人拟半仙，分明琼女散金莲，广寒队里恐相妒，莫信凌波上九天！
5、雅哉君子文，咏性不咏情。
6、记曾共西楼雅集，想垂杨还袅万丝金。
7、雅节君弥固，衰颜余自伤。
8、筑室在人境，遂得真隐情。春尽草木变，雨来池馆清。琴书全雅道，视听已无生。闭户脱三界，白云自虚盈。
9、雅态妍姿正欢洽，落花流水忽西东。
10、徐城洪尽到淮头，月里山河见泗州。闻道泗滨清庙磬，雅声今在谢家楼。
11、频日雅欢幽会，打得来来越杀。
12、贺公雅吴语，在位常清狂。上疏乞骸骨，黄冠归故乡。爽气不可致，斯人今则亡。山阴一茅宇，江海日凄凉。
13、细腰肢自有入格风流，仍更是骨体清英雅秀。
14、少时犹不忧生计，老后谁能惜酒钱。共把十千沽一斗，相看七十欠三年。闲征雅令穷经史，醉听清吟胜管弦。更待菊黄家酝熟，共君一醉一陶然。
15、隔政代君侯，多惭迹令猷。山光来户牖，江鸟满汀洲。雅韵徵朝客，清词写郡楼。至今谣未已，注意在洋州。
16、因为二雅诗，出语有性灵。
17、向罗绮丛中，认得依稀旧日，雅态轻盈。
18、摇落深知宋玉悲，风流儒雅亦吾师。
19、若厌雅吟须俗饮，妓筵勉力为君铺。
带雅字的文案 第2篇
1、衣裳淡雅，看楚女纤腰一把。
2、陋儒编诗不收入，二雅褊迫无委蛇。
3、阴阴花院月，耿耿兰房烛。中有弄琴人，声貌俱如玉。清泠石泉引，雅澹风松曲。遂使君子心，不爱凡丝竹。
4、琴书全雅道，视听已无生。
5、问君何能尔？心远地自偏。
6、（11）相与：相交，结伴。
7、最后二句，是全诗的总结：在这里可以领悟到生命的真谛，可是想要把它说出来，却已经找不到合适的语言来表达。实际的意思，是说人与自然的和谐，根本上是生命的感受，逻辑的语言不足以表现它的微妙与整体性。
8、[赏析]
9、人活在世上，总要找到生命的价值，否则人就会处在焦虑和不安之中。而社会总是有一套公认的价值标准，多数人便以此为安身立命的依据。拿陶渊明的时代来说，权力、地位、名誉，就是主要的价值尺度。但陶渊明通过自己的经历，已经深深地懂得：要得到这一切，必须费尽心机去钻营、去争夺，装腔作势，吹牛拍马，察言观色，翻云覆雨，都是少不了的。在这里没有什么尊严可说。他既然心甘情愿从官场中退出来，就必须对社会公认的价值尺度加以否定，并给自己的生命存在找到新的解释。
10、对生命本真状态的真心体念是这首诗真意之所在，也是《饮酒》诗及陶渊明诗歌的终极目标。
11、“山气日夕佳，飞鸟相与还”这两句是景物描写。这时我们隐隐可知诗人不光在勉励自己“还”，含蓄寄托了与山林为伍的情意，还在规劝其他人；两句虽是写景，实是抒情悟理。
12、那么，排斥了社会的价值尺度，人从什么地方建立生存的基点呢?这就牵涉到陶渊明的哲学思想。这种哲学可以叫作“自然哲学”，它一方面强调自耕自食、俭朴寡欲的生活方式，另一方面重视人和自然的统一与和谐。在陶渊明看来，人不仅是在社会、在人与人的关系中存在，而且，甚至更重要的是，每一个个体生命作为独立的精神主体，都是面对着整个自然和宇宙而存在的。从本源上说，人的生命是自然的一部分，只是由于人们把自己从自然中分离出来，在虚幻的、毫无真实价值的权位、名利中竞争、追逐不已，生命才充满了一得一失喜忧无常的焦虑与矛盾。因而，完美的生命，只能在归复自然中求得。
13、（9）山气：山间的云气。
14、（4）君：指作者自己。
15、陶渊明的诗，大多在字面上写得很浅，好象很容易懂;内蕴却很深，需要反复体会。对于少年人来说，有许多东西恐怕要等生活经历丰富了以后才能真正懂得。
16、（10）日夕：傍晚。
17、（7）见：看见（读jiàn），动词。
18、结庐在人境, 而无车马喧。
19、问君何能尔? 心远地自偏。
20、陶渊明《饮酒》诗共二十首,写于晋安帝义熙十三年(417),此为第五首,是《饮酒》诗的代表作,也是陶渊明全部诗歌中的杰作之一,历来脍炙人口。
21、从艺术上看,这幅渊明采菊图与远山夕照图极为美妙。 “采菊东篱下,悠然见南山”这两句境与意会,抓住了一瞬间的感觉,着一“见”字, “意境全出”,是难得的好句。后两句写山色飞鸟,一静一动,一远一近,由地上写到天上,景象开阔,画面生动。“采菊”四句与开篇四句有着内在的联系。全诗的主旨在“心远”二字,“采菊”四句所描绘的,正是前面“心远”的具体发挥、具体表现。诗人通过生动的形象向读者表明:如果一个人挣脱了世俗的精神枷锁,获得了心灵的自由,其主观心境与大自然的客观环境真正浑然融合了,那么他的精神也就从尘世之累中得到了彻底的解脱。这是陶渊明在他的许多诗篇里所表达的一贯思想,也是“此中有真意”的“真意”所在。这其中的妙谛, 只可意会,难以言传,故曰:“欲辨已忘言”。
22、此中有真意, 欲辨已忘言。
23、“结庐在人境,而无车马喧”。起笔不凡,写出了一种令人惊异的反常现象:生活在人群聚居之地,却没有车马的喧哗,尘世的扰乱。“车马喧”明指车马的喧闹,实指世人为功名利禄而奔竞的情状。两句之间用一“而”字上下连接,使语意转折,并引起读者深思。然后,诗人自问自答:“问君何能尔?心远地自偏”。他之所以身居人境而尘杂不染,是因为“心远”的缘故。所谓“心远”,是指思想上丢掉了私欲,断绝了尘想,不慕荣华富贵,高官厚禄,只求归返自然,恬淡超脱。由于“心远”,即使“结庐人境”,也就自然而然地显得幽深寂静,不偏而偏了。这是诗人的一种主观感觉,表现了主观反作用于客观的深刻哲理。它告诉我们:只要通过主观努力,达到某种思想境界,可以改变和减少客观外界对自己的影响。
24、采菊东篱下, 悠然见南山。
25、山气日夕佳, 飞鸟相与还。
26、以上四句,是精辟的议论,警策醒世,富有“理趣”。以下六句,是写景抒情。“采菊东篱下,悠然见南山。山气日夕佳,飞鸟相与还。”前二句写诗人在东篱下采菊,悠然自得,我们仿佛看到了那长长的东篱,那篱边的丛菊,那采菊的诗人,以及他无意间看见远处南山时那无忧无虑、悠闲自在的神态。这时正逢傍晚,山上的岚气弥漫,远山变得朦朦胧胧,依稀可见;归鸟成群,结伴相随。山色鸟影,大自然的一切显得那么美丽,那么可爱,那么淳净,那么和谐。此时的诗人,超然世外,物我浑然,他的心境与大自然完全融为一体了。
27、摇落深知宋玉悲，风流儒雅亦吾师。
28、向罗绮丛中，认得依稀旧日，雅态轻盈。
29、诗心何以传，所证自同禅。觅句如探虎，逢知似得仙。神清太古在，字好雅风全。曾沐星郎许，终惭是斐然。
30、若厌雅吟须俗饮，妓筵勉力为君铺。
31、琴书全雅道，视听已无生。
32、雅哉君子文，咏性不咏情。
33、酌桂陶芳夜，披薜啸幽人。雅琴驯鲁雉，清歌落范尘。宿云低迥盖，残月上虚轮。幸此承恩洽，聊当故乡春。
34、少时犹不忧生计，老后谁能惜酒钱。共把十千沽一斗，相看七十欠三年。闲征雅令穷经史，醉听清吟胜管弦。更待菊黄家酝熟，共君一醉一陶然。
35、阴阴花院月，耿耿兰房烛。中有弄琴人，声貌俱如玉。清泠石泉引，雅澹风松曲。遂使君子心，不爱凡丝竹。
36、攒眉向月兮抚雅琴，五拍泠泠兮意弥深
